Argumento de Ahl al-Bayt contra Ghadeer Hadith
¿Cuál de los Imames (la paz sea con ellos) utilizó el hadiz o el sermón de Ghadir para demostrar su Imamat?
El Imam Alí (P) , Excelencia Fátima (P) , Imam Hasan (P) y Imam Husáin (P) usaron el sermón de Ghadir en algunas de sus argumentaciones con sus opositores para demostrar su legitimidad. El Imam Alí (P) citó frecuentemente el hadiz de Ghadir para defender su califato después del Profeta Muhammad (P). El Imam Alí (P) utilizó este hadiz en una reunión con el primer califa después del acontecimiento de Saqifa, en la reunión del consejo de seis miembros para elegir al sucesor de el segundo califa, durante el califato de el tercer califa, y también en su propio periodo de califato.
Después del fallecimiento del Profeta (P), Excelencia Fátima (P) en una reunión con los Muhayirun y Ansar utilizó el hadiz de Ghadir como argumento y los reprendió por haberlo olvidado. Imam Hasan (P) durante el tratado de paz con Muawiya citó el hadiz de Ghadir para argumentar quién era el merecedor del Imamato después del Profeta (P). Imam Husáin (la paz sea con él) también, antes de la muerte de Muawiya, durante un viaje al Hayy, declaró en un discurso que Muawiya había usurpado el califato y, para demostrar la virtud del Imam Alí (P), citó el hadiz de Ghadir.
“Argumentación con el hadiz de Ghadir en una reunión con Abu Bakr: “Después del fallecimiento del Mensajero de Dios (P), cuando Abu Bakr vio que Alí (P) no realizaba el juramento de lealtad hacia él, solicitó una reunión privada con el Comandante de los Creyentes (P). Durante esta reunión, Excelencia Alí (P) enumeró sus virtudes y dijo:[1] "¡Por Dios! Según el hadiz del Profeta en el día de Ghadir, ¿soy yo tu señor y el de todos los musulmanes o lo eres tú?" Abu Bakr respondió: "Eres tú".
Imam Alí (P)
El Imam Alí (P) utilizó en numerosas ocasiones el hadiz de Ghadir para demostrar la legitimidad de su derecho al califato.
- Argumentación con el hadiz de Ghadir en la reunión del consejo de seis miembros para designar al califa después de Umar ibn al-Jattab :
Después de numerosas argumentaciones con los miembros del consejo, el Imam (P) dijo:
- ¿Acaso hay alguien más que no sea yo a quien el Mensajero de Dios haya designado como líder en Ghadir Khumm? Todos respondieron: "Por Dios, no".[2]
- Argumentación con el hadiz de Ghadir durante el califato de Uthmán:
Durante el califato de Uthmán, el Imam Alí (P) en una reunión con los Ansar y Quraish mencionó el sermón del Mensajero de Dios (P) en Ghadir Khumm, la revelación del versículo de completitud[3] y el juramento de lealtad de Abu Bakr y Umar y la gente hacia él. Ellos respondieron: "¡Oh Alí, lo has recordado bien! Habíamos olvidado algunas partes de este sermón.[4]
- Argumentación con el hadiz de Ghadir durante su propio califato:
Durante el califato del Imam Alí (P), en el día de "Ruhbah", reunió a la gente para recordarles el día de "Ghadir" y les dijo:
- Les juro por Dios que todo musulmán que haya escuchado del Mensajero de Dios lo que dijo en el día de Ghadir, se levante y dé testimonio de lo que escuchó, excepto aquellos que estuvieron presentes ese día con el Profeta. Varios compañeros se levantaron y dieron testimonio de lo que escucharon y presenciaron sobre el nombramiento en Ghadir.[5]
En otro relato, Zayd ibn Arqam no dio testimonio, y el Imam lo maldijo, perdiendo su vista.[6]
- La argumentación del comandante de los Creyentes, Ali (P), con el hadiz de Ghadir frente a un grupo de Muhayirun y Ansar; la argumentación frente a la gente de Kufa después de su califato; la argumentación en la batalla de Yamal; la argumentación en la batalla de Siffín y … son algunos de los casos registrados en las fuentes históricas.[7]
El Allama Amini, además de su libro Al-Ghadir, tiene una obra independiente sobre este tema titulada Al-Munāshadah wa al-Iḥtijāj bi-Hadith al-Ghadir. En este libro, Allama Amini menciona las narraciones de los sunníes con su cadena de transmisión, en las cuales el Imam Alí (P) utilizaba el hadiz de Ghadir como prueba para su califato.
Excelencia Fátima (P)
Ibn Yazari, un erudito suní, relata que Excelencia Fátima (P) dijo:
- ¿Habéis olvidado la declaración del Mensajero de Dios (P) en el día de Ghadir, cuando dijo que quienquiera que yo sea su maestro, Ali es su maestro, y dijo: "Oh Ali, tu relación conmigo es como la relación de Harún con Músá (P).[8]
Mahmoud ibn Labid dijo: Después del fallecimiento del Mensajero de Dios (P), Excelencia Fátima (P) se presentó junto a la tumba de los mártires de Uhud y lloraba. Le pregunté: ¿Acaso el Mensajero de Dios antes de su partida había especificado la Imāma de Ali (P)? Ella respondió:
- ¡Y qué extraño! ¿Habéis olvidado el día de Ghadir Khumm?[9]
Mahmoud ibn Labid dijo: Así es, pero quiero escuchar lo que el Mensajero de Dios (P) os dijo. Excelencia Fátima (P) respondió:
- ¡Juro por Dios que escuché de mi padre que dijo: "Ali es el mejor sucesor que he dejado para ustedes, él es el Imam y el califa después de mí, y mis dos hijos y nueve de los hijos de Husáin son los justos Imames".[10]
Imam Hasan al-Mujtaba (P)
El Imam Hasan (P) en el año 41 de la Hégira, durante el proceso de paz con Muawiya, utilizó el hadiz de Ghadir para demostrar quién era el más digno del puesto de Imāma después del Mensajero de Dios (P), y dijo:
- Todos vieron y escucharon cuando el Mensajero de Dios (P) levantó la mano de mi padre en Ghadir Khumm y dijo a la gente: "Quienquiera que yo sea su maestro, Ali es su maestro. Oh Dios, ama a quien lo ame y odia a quien lo odie", y luego dijo: "Los presentes deben transmitir esto a los ausentes."[11]
Este sermón ha sido mencionado por Sheij Tusi con algunas diferencias en su obra Al-Amāli.[12]
Imam Husayn (P)
El Imam Husayn (P) en el año 58 o 59 de la Hégira, antes de la muerte de Muawiya, durante su viaje a La Meca para el Hayy, reunió a la familia de Bani Hashim y a los chiíes en Mina, y con sus palabras consideró a Muawiya como un usurpador del califato. Para demostrar la virtud de Amir al-Mu’minīn (P), citó el hadiz de Ghadir Khumm y le preguntó a la gente:
- Os pregunto por Dios, ¿sabéis que el Mensajero de Dios (P) nombró a mi padre Ali como wali (gobernante) en el día de Ghadir Khumm y dijo: "El presente debe transmitir esto a los ausentes"? Todos respondieron: ¡Sí, lo atestiguamos! [13]
Fuentes
- ↑ Ibn Babawayh, Muhammad ibn Alí, Al-Jisal, Qom, Jāme'a Modaresin, primera edición, 1362 SH, Vol. 2, p. 550.
- ↑ Ibn Mardawayh Isfahani, Ahmad ibn Musa, Manaqib Ali ibn Abi Talib y lo que fue revelado del Corán sobre Ali, Qom, Dar al-Hadith, segunda edición, 1424 H/1382 SH, p. 132.
- ↑ Surah al-Ma'idah, versículo 3
- ↑ Qundūzī, Sulaymān ibn Ibrāhīm, Yanābi‘ al-Mawadda li-Dhawi al-Qurbā, Dār al-‘Uswa liṭ-Ṭibā‘a wa an-Nashr, primera edición, 1416 H, Vol. 1, p. 347. Sheikh Saduq, Muhammad ibn Alí, Kamāl ad-Dīn wa Tamām an-Ni‘ma, Qom, Institute for Islamic Publishing, 1405 H, p. 277.
- ↑ Ibn Hayar, Al-Isabah, Beirut, Dar al-Kutub al-‘Ilmīyah, primera edición, 1415 H, Vol. 7, p. 136. Ibn Athir, Alī ibn Abi al-Karim, Asad al-Ghabah, Beirut, Dar al-Kitāb al-‘Arabī, Vol. 3, p. 307.
- ↑ Ibn Abi al-Hadid, Abd al-Hamid ibn Hibat Allah, Sharh Nahj al-Balagha, Qom, Mar‘ashi Najafi Library, 1404 H, Vol. 4, p. 74.
- ↑ Amini, Abdulhossein, Al-Ghadir fi al-Kitāb wa al-Sunnah wa al-Adab, Qom, Markaz al-Ghadir li al-Dirasat al-Islāmīyah, primera edición, 1416 H, Vol. 1, p. 334, p. 339, p. 378 y p. 394.
- ↑ Ibn Yazari, Muhammad, Asnī al-Maṭālib fī Manaqib al-Imām Alí, sin lugar, sin editor, sin fecha, Vol. 1, p. 50.
- ↑ Khazzaz Razi, Ali ibn Muhammad, Kifāyat al-Aṯar fi al-Nass 'ala al-A’imma al-Ithnā 'Ashar, Qom, Nashr Bidar, 1401 H, p. 198.
- ↑ Khazzaz Razi, Ali ibn Muhammad, Kifāyat al-Aṯar fi al-Nass 'ala al-A’imma al-Ithnā 'Ashar, Qom, Nashr Bidar, 1401 H, p. 198.
- ↑ Qundūzī Hanifī, Sulaymān ibn Ibrāhīm, Yanābi‘ al-Mawadda li-Dhawi al-Qurbā, sin lugar, Dar al-Uswa liṭ-Ṭibā‘a wa an-Nashr, primera edición, 1416 H, Vol. 3, p. 369.
- ↑ Tūsī, Muhammad ibn al-Hasan, Al-Amālī, Qom, Dar al-Thaqāfah, primera edición, 1414 H, p. 566, sesión 21.
- ↑ Majlisi, Muhammad Baqir ibn Muhammad Taqi, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-‘Arabi, segunda edición, 1403 H, Vol. 33, p. 183. Amini, Abdulhossein, Al-Ghadir, Vol. 1, p. 398.