Tipos de revelación divina al Profeta (PBD)
Aunque el rango del ultimo Profeta (PBD) es más alto que el de todos los profetas, ¿por qué Dios Todopoderoso no se dirigió a él directamente al revelar la revelación y los versículos coránicos, como lo hizo con Moisés (la paz sea con él), y comisionó a Gabriel para que los transmitiera?
Se revelaron varios tipos de revelación al Profeta (PBD), y no fue solo a través de Gabriel. Al comienzo de la profecía, el Profeta Muhammad (PBD) fue anunciado como profeta en un sueño veraz, y el Imam Ali también considera los sueños de los profetas como revelación en una narración. El descenso de Gabriel al Profeta (PBD) es también el tipo de revelación más conocido para él, que se menciona explícitamente varias veces en el Corán. El tercer tipo de revelación al Profeta (PBD) fue la comunicación directa de Dios con el Profeta (PBD) sin la mediación de los ángeles. En los estados del Profeta Muhammad (PBD), se narra del Imam Sadiq que el estado de inconsciencia que le sobrevenía al Profeta (PBD) durante la revelación se debía a que no había intermediario entre él y Dios Todopoderoso, y Dios se manifestaba directamente a él. Tipos de revelación divina al Profeta del Islam (PBD) Sueño veraz Ali ibn Ibrahim Qomi ha narrado que "Muhammad (PBD) tenía 37 años cuando soñó que alguien se le acercaba y le decía: '¡Oh Mensajero de Dios!'. Muhammad (PBD) mantuvo este incidente en secreto durante un tiempo, y a veces, mientras pastoreaba las ovejas de Abu Talib en los valles, veía a alguien que se dirigía a él como el Mensajero de Dios. El Profeta le preguntó: '¿Quién eres tú?'. Él respondió: 'Soy Gabriel, y Dios me ha enviado para elegirte como Profeta'".[1]
El Imam Baqir (la paz sea con él) dice en este sentido: "Un profeta es aquel que es informado de su profecía a través de un sueño, como el sueño de Abraham y el sueño de Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), quienes vieron los preliminares de su profecía antes de la revelación en un sueño en el que Gabriel descendió sobre ellos con el mensaje de la misión de Dios".[2]
El significado de "antes de la revelación" en la narración es que a Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) aún no se le había revelado la misión que se le ordenó predicar, es decir, de hecho, él tiene una conexión espiritual con el mundo superior, pero aún no se le ordena predicar. En cualquier caso, el sueño veraz es una forma de revelación para el Profeta. Ali (la paz sea con él) dice en este sentido[3] el sueño de los profetas es revelación". Descenso de la revelación por medio de Gabriel El ángel que descendía sobre el Profeta (PBD) y le transmitía la revelación era Gabriel. Gabriel transmitía la palabra de Dios al oído y al corazón del Profeta (PBD), y el Profeta (PBD) a veces lo veía y a veces no lo veía, como dice: "El Espíritu Fiel descendió con él sobre tu corazón, para que fueras de los amonestadores."[4] En el Sagrado Corán, en varios versículos, se afirma explícitamente el descenso del Corán a través de Gabriel. Revelación directa y sin intermediarios Una parte de la revelación se llevaba a cabo directamente y sin la mediación de los ángeles. Los compañeros del Profeta (PBD) han narrado que: durante la revelación, el Profeta (PBD) experimentaba un dolor intenso y le sobrevenía un estado (similar al desmayo), su cabeza caía, el color de su rostro cambiaba y el sudor fluía de su rostro, los presentes en la reunión también se veían afectados por esta situación y, debido a esta escena, sus cabezas también caían. Dios Todopoderoso dice: "En verdad, te revelaremos una palabra pesada."[5]
En el libro Tawhid, escrito por el Sheij Saduq, se narra que le preguntaron al Imam Sadiq (la paz sea con él): "¿Cuál era ese estado de inconsciencia que le sobrevenía al Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) durante la revelación?". El Imam respondió: "Esto ocurría cuando no había intermediario entre él y Dios, y Dios se manifestaba directamente a él".[6] Por lo tanto, el Profeta del Islam (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) experimentó diversas formas de revelación, y en algunos casos, aunque la revelación descendía directamente sobre él, no experimentaba ese estado de presión espiritual.[7]
Fuentes
- ↑ Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, vol. 18, pp. 184 y 194.
- ↑ Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Usul Kafi, vol. 1, p. 176, Bihar al-Anwar, vol. 18, p. 266.
- ↑ Tusi, Amali, p. 215, Bihar al-Anwar, vol. 11, p. 64.
- ↑ Ash-Shu'ara / 193-194.
- ↑ Al-Muzzammil / 5.
- ↑ Taheri, Habibullah, Lecciones de Ciencias del Corán, Teherán, primera edición, 1377, vol. 1, pp. 251-258.
- ↑ Makarim Shirazi, Nasir, El Mensaje del Corán, Qom, Imprenta Hadaf, primera edición, 1371, vol. 7, p. 326.