Recopilación y compilación del Sagrado Corán

De Wikipasoj
Pregunta

¿En qué fecha se recopiló el Corán por primera vez? ¿Y el Profeta Muhammad (la paz sea con él) supervisó la compilación y el orden del Corán, o fue esto decidido por los Compañeros?

Los comentaristas y eruditos islámicos tienen discrepancias sobre la compilación y recopilación del Corán, acerca de quién y cuándo se llevó a cabo. Algunos creen que el orden de los versículos y suras fue algo decretado y realizado por el propio Profeta (P), durante su tiempo. En cambio, otros sostienen que la compilación y recopilación del Corán ocurrió después del Profeta (P), por iniciativa, jurisprudencia y elección de los compañeros.

Orden de Los capítulos y versículos

Recopilación del Corán en la época del Profeta (P)

Algunos de los eruditos en ciencias coránicas creen que el Corán que existe hoy en día, con el mismo orden de suras y versículos, fue recopilado en la época del Profeta. [1] Este grupo ha presentado razones para su creencia, entre ellas:

  • La preocupación del Profeta por el Corán, quien prestaba atención a la recitación y memorización del Corán.
  • Los memorizadores del Corán presentaban el Corán ante el Profeta.
  • La presencia de los escribas del Corán, a quienes el Profeta dictaba la revelación, y ellos la escribían; el Profeta corregía sus errores y corregía el texto escrito. Esto demuestra la supervisión y sensibilidad del Profeta en la escritura del Corán.
  • El hecho de que el Corán se completara en esa época, lo que indica la existencia de un principio y un final del Corán en ese tiempo.
  • Existen relatos que indican que los compañeros del Profeta recopilaron el Corán en su tiempo.
  • Existen otros argumentos que no son históricos, los cuales pueden indicar que la negligencia del Profeta en este asunto no es aceptable; dado que la falta de recopilación, organización y redacción del Corán por parte del Profeta (P) habría permitido la distorsión, dispersión y multiplicidad de copias, lo que habría hecho posible la alteración del Corán a lo largo de la historia. En otras palabras, la recopilación del Corán era parte de la misión del Profeta (P). [2]

El conjunto de pruebas muestra que el orden de Los capítulos y los versículos fue realizado por el propio Profeta (P). O, en caso de que haya sido recopilado por los compañeros, esto se habría hecho en el marco de las órdenes y recomendaciones del Profeta. De lo contrario, ¿cómo sería posible que todos los compañeros llegaran a un mismo juicio sobre qué sura debería estar en qué lugar del Corán, y qué suras deberían ser el principio y el final del Corán? Seguramente el Profeta habría dado directrices al respecto, lo que permitió que los compañeros llegaran a un acuerdo unificado sobre este asunto.

Recopilación del Corán después del Profeta (P)

Plantilla:Artículo principal La recopilación del Corán después del Profeta y por parte de los compañeros fue llevada a cabo. Al-Suyuti sostiene que los eruditos islámicos están de acuerdo con esta idea. [3] Se ha dicho que la primera vez que se compiló el Mus-haf fue durante el califato del primer califa, con el esfuerzo de Zayd ibn Zabit. Antes de eso, el Imam Ali (P) ya había compilado un Mus-haf. Grandes figuras entre los compañeros también participaron en la compilación y recopilación del Corán. Esto llevó a la creación de múltiples copias del Corán, lo que, debido a la falta de vocalización, causó discrepancias en la pronunciación. Por esta razón, esta multiplicidad de copias motivó la unificación de los Mus-hafs durante el califato de Uzman. [4]


Formación del Mus-haf Único

Durante la época del Profeta (P), la escritura de la revelación se llevaba a cabo. Sin embargo, debido a que la revelación continuaba, el Corán no se había recopilado en una sola versión. Los principales escribas de la revelación eran Imam Ali (P), Ubayy ibn Ka'b y Zayd ibn Thabit, y otros escribas de la revelación estaban en un rango posterior. [5] Algunos consideran que los principales escribas de la revelación en la época de La Meca eran los califas rashidun, Talha, Zubair, Sa'd ibn Abi Waqqas y otros. [6]

Durante el califato del primer califa, la recopilación del Mus-haf fue llevada a cabo por Zayd ibn Zabit. Grandes figuras entre los compañeros, como el Imam Ali (P), también participaron en la recopilación del "Mus-haf", y aquellos que tenían una posición destacada vieron que sus Mus-hafs fueron rápidamente reconocidos por los musulmanes. [7]

El trabajo principal y más importante en cuanto a la eliminación de las copias múltiples que presentaban contradicciones entre sí y la declaración de una versión única, se llevó a cabo durante el califato de Uthman. Esto se logró mediante la recopilación de los memorizadores y escribas del Corán. Muchas personas estaban recopilando los Mus-hafs, pero no eran iguales en términos de cualificación, talento y capacidad, por lo que no tenían relación entre sí, y las versiones de cada uno diferían en método, orden, pronunciación, etc. Las diferencias en los Mus-hafs y las recitaciones causaban discrepancias entre la gente; por lo tanto, el tercer califa decidió, a sugerencia de Hudhayfah ibn al-Yaman, unificar los Mus-hafs. Uthman, en consulta con los compañeros, decidió estandarizar los Mus-hafs y formó un comité bajo la dirección y supervisión de Ubayy ibn Ka'b para comenzar el proceso de unificación de los Mus-hafs.[8]

Al-Suyuti dice: El Imam Ali (P) también expresó su opinión favorable sobre este asunto de una manera fundamental. [9] Dado que los Mus-hafs múltiples, con diferentes recitaciones y acentos, causaban serias discrepancias en los versículos del el Santo Corán, el tercer califa, para poner fin a la confusión y el desorden en las recitaciones del Corán, después de la recopilación del Mus-haf único, ordenó que se quemaran los demás Mus-hafs. Esta acción provocó críticas y reproches hacia Uthman. [10]

Confirmación de los Imames sobre el Corán Recopilado Los Imames Inmaculados (P) sostienen que el Corán debe ser recitado de acuerdo con la versión y recitación establecida; así como el Imam Ali (P), después de asumir el califato, instó a la gente a adherirse al mismo Mus-haf recopilado por Uthman y a no hacer cambios en él. Esto se debió a que, a partir de entonces, nadie debería hacer alteraciones o distorsiones en el el Santo Corán bajo el pretexto de "corrección". [11] Además, los chiítas, siguiendo a los Imames Inmaculados (P), creen que el Corán que hoy poseen los musulmanes es el mismo Corán completo y perfecto, y que nunca ha sido alterado ni modificado; como cuando una persona en presencia del Imam Sadeq (P) recitó un versículo del Corán de manera diferente a la recitación común. El Imam (P) le dijo: "No recites de esta manera, y recita como lo hacen todos los demás." [12]

Leer más

  • Historia y Ciencias del Corán, Mir Mohammadí Zarandí.
  • Una mirada al Corán, Ali Akbar Qureshi.
  • Historia del Corán, Ayatollah Ma'rifat.
  • Ciencias del Corán, Ayatollah Ma'rifat.

Fuentes

  1. ↑ Zaqzouq, Mahmoud Hamdi, Al-Mawsu'a al-Qur'aniya al-Mutakhasisa, El Cairo - Egipto, Ministerio de los Asuntos Islámicos, Consejo Supremo de Asuntos Islámicos, 1423 Hijri, p. 224. Jorramshahi, Baha' al-Din, Encyclopedia of the Holy Quran, vol. 1, p. 459
  2. ↑ Historia de la recopilación del Corán, Sayyid Ja'far Murtadá Amelí, Kayhan Andisheh, 1368 SH, número 28.
  3. ↑ Suyuti, Abdul Rahman ibn Abi Bakr, Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an, Autoridad General del Libro Egipcio, 1394 AH, vol. 1, p. 135.
  4. ↑ Yavan Arasteh, Hussein, Curso de Ciencias Coránicas, vol. 1, p. 7.
  5. ↑ Historia del Corán, Ma'rifat, Muhammad Hadi, vol. 1, p. 28
  6. ↑ Enciclopedia del Corán, Baha' al-Din Khorramshahi, vol. 1, p. 459
  7. ↑ Curso de Ciencias Coránicas, Hussein Yavan Arasteh, vol. 1, p. 7
  8. ↑ Ma'rifat, Muhammad Hadi, Al-Tamhid fi Ulum al-Qur'an, vol. 1, pp. 334–385.
  9. ↑ Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an, vol. 1, p. 126.
  10. ↑ Al-Tamhid fi Ulum al-Qur'an, vol. 1, pp. 334–385.
  11. ↑ Estudio sobre la Historia del Corán, pp. 448–462.
  12. ↑ Wasā'il al-Shī'ah, Shaykh Hurr al-‘Āmili, vol. 4, p. 821.
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