La señora María (P)

De Wikipasoj

Plantilla:Inicio del texto Plantilla:Pregunta ¿Qué posición, estatus y dignidad tenía la señora María? Plantilla:Fin de la pregunta Plantilla:Respuesta La señora María (P) es la única mujer mencionada en el Corán y es presentada como un modelo para todos los creyentes. Según los versículos del Corán, la señora María (P) tiene estatus como ser elegida por Dios, Siddiqah (muy veraz), pura y castísima, y hablante con los ángeles. Algunos eruditos musulmanes creían en la profecía de la señora María (P). María (P), según el voto de su madre, fue llevada al templo de Al-Quds para servir y adorar a Dios. Los sacerdotes del templo tuvieron desacuerdos sobre quién debería cuidar de María (P). Para resolver esta disputa, echaron suertes, y la suerte cayó sobre Zacarías (P), quien se convirtió en su guardián. La señora María (P) realizaba su adoración en la parte oriental de Al-Quds. María (P) era conocida entre la gente por su piedad. Según los versículos del Corán, Zacarías (P) encontraba alimentos cerca de María (P) y le preguntó sobre el origen de esos alimentos. Ella respondió que eran enviados por Dios. La señora María (P), según la interpretación literal de los versículos del Corán y las narraciones, quedó embarazada sin los métodos comunes de embarazo. El Corán no menciona la duración de su embarazo. Según la opinión de algunos intérpretes, el período de embarazo de María (P) fue de nueve meses, como el de otras mujeres. Un grupo sostiene que la duración del embarazo de María (P) fue milagrosa, y afirman que este período fue de solo una hora.

Posición

Plantilla:Artículo principal El Corán presenta a María (P) como un modelo para todos los creyentes: Plantilla:Corán En el versículo 42 de la Sura de Al-Imran, se mencionan para la señora María (P) atributos como ser elegida y su pureza: Plantilla:Corán grande En el Corán, el nombre de ninguna mujer, excepto María (P), se menciona. Según los versículos del Corán, los ángeles hablaban con María (P).[1] En dos versículos, Allah afirma la castidad y pureza de la señora María (P).[2] Además, la describe como una "Siddīqah" [3], lo que significa una persona extremadamente veraz.[4] Allah ordena a María (P) que adore[5] y la menciona entre los "qanitiin".[6] Los intérpretes han explicado que los "qanitiin" son aquellos que están continuamente en obediencia a Allah.[7]

Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, un comentarista del siglo séptimo de la era islámica, [8] y Taqi al-Din al-Subki, uno de los eruditos y hadices del siglo octavo de la era islámica, [9] creían en la profecía de la señora María (P), ya que Allah le reveló a través del ángel, al igual que hizo con otros profetas. Ellos consideran las características destacadas de María (P) mencionadas en el versículo 42 de la Sura Al-Imran como uno de los argumentos para su profecía.[10] En textos místicos, María (P) es considerada una de las amigas de Allah y tiene una posición especial de liderazgo espiritual.[11]

Biografía

El Corán, a diferencia de los libros sagrados, comienza la historia de María (P) desde antes de su nacimiento. [12] La madre de María (P) llevaba un hijo en su vientre y pensaba que sería un niño. [13] Ella dedicó a su hijo a Allah. [12] El bebé, en contra de las expectativas de la madre, era una niña. Sin embargo, la madre se mantuvo firme en su promesa. [12] La niña fue llamada María (P). [12] Según su voto, María (P) fue llevada al templo de Al-Quds para servir y adorar a Allah. [14] Los eruditos y líderes de los Hijos de Israel fueron invitados a asumir la tutela de María (P). [14] María (P), hija de Imran, provenía de una familia de alto rango. Por esta razón, los pretendientes para su custodia se enfrentaron entre sí. Después de realizarse un sorteo, Zakariya (P), quien en ese momento no tenía hijos, fue seleccionado como su tutor. [15]

María (P) realizaba su adoración en la parte oriental del Templo de Al-Quds. [16] María (P) era conocida por su piedad entre la gente. [17] Según los versículos del Corán, Zakariya (P) vio alimentos junto a María (P) y, cuando preguntó sobre su origen, María (P) le dijo que estos eran enviados por Allah. [18]

Embarazo de María (P) y el nacimiento de Jesús (P)

Plantilla:Artículo principal María (P), según la interpretación literal de los versículos del Corán y las narraciones, quedó embarazada sin los métodos convencionales de concepción.[19] El Corán menciona el proceso de concepción de María (P) con la expresión "Fanafakhna" (Soplamos)[20] y considera la creación de Jesús (P) como un milagro, al igual que la de Adán (P).[21] La noticia del embarazo de la señora María (P) le fue dada por una entidad que el Corán llama "Espíritu”. [22] Los comentaristas han interpretado que "Espíritu" se refiere al arcángel Gabriel (P).[23]

El Corán no menciona la duración del embarazo de la señora María (P).[24] Según algunos comentaristas, el período de embarazo de María (P) fue de nueve meses, como en el caso de otras mujeres.[25] Estas personas creen que Dios, al mencionar este evento, buscaba alabar a María (P), y si la duración de su embarazo fuera algo milagroso, debería haberse mencionado en estos versos.[25]


Un grupo de personas cree que el período de embarazo de María (P) también fue milagroso; ellos afirman que la duración de su embarazo fue de una hora.[26] Estos individuos creen que, debido a que en estos versículos, inmediatamente después de la historia del embarazo de María (P), se menciona el parto utilizando la letra "fa", que denota secuencia y continuidad, el embarazo de María fue corto y milagroso.[26] Algunos relatos confirman esta opinión.[26] Después del nacimiento de Jesús (P), María (P) regresó a su pueblo. [27] Ella, por orden de Dios, guardó un ayuno de silencio. [28] María (P) fue acusada por los hijos de Israel de inmoralidad debido a dar a luz a un hijo sin padre. [29] Dios, para rechazar esta acusación, hizo que el recién nacido hablara. El niño se presentó a sí mismo[30] y defendió la pureza de su madre. [31]

El deseo de la muerte de la Virgen María (P)

Plantilla:Artículo principal Según los versículos del Corán, la Virgen María (P) deseó la muerte en las duras condiciones de su parto[32]: Plantilla:Corán Muhammad Yawad Mughniyya, un comentarista contemporáneo chiíta, cree que expresar tales palabras es natural para cualquier ser humano cuando se encuentra en circunstancias difíciles, y mientras no sea por duda en la fe, no tiene problema.[33]

El Corán solo menciona las palabras de la Virgen María (P) y no menciona la razón de su deseo de morir. [34] Los comentaristas han mencionado varias razones para este deseo de la Virgen María (P).[35]

  • La Virgen María (P) era conocida entre los hijos de Israel por su ascetismo (zuhd), de tal manera que Dios le enviaba provisiones del paraíso. Ella, a pesar de la posición social que tenía, temía quedar embarazada sin estar casada[34] y temía las acusaciones de su pueblo. [35]
  • María (P) siempre estaba en constante adoración, desvinculada de los asuntos mundanos. Ella, que hasta ese momento estaba libre de las responsabilidades serias de la vida, de repente quedó embarazada y llegó al tiempo del parto. El sentimiento de soledad y desamparo en ese momento la llevó a desear la muerte.

Fuentes

  1. ↑ Sura Al-Imran, versículos 42-43.
  2. ↑ Sura At-Tahrim, versículo 12; también: Sura Al-Anbiya, versículo 91.
  3. ↑ Sura Al-Ma'idah, versículo 75.
  4. ↑ María (P), símbolo de la adoración, Nahid Tayebi, Cultura Kosar, 1377, número 22.
  5. ↑ Sura Al-Imran, versículo 43.
  6. ↑ Sura At-Tahrim, versículo 12.
  7. ↑ Tafsir Ahssan al-Hadith, Ali Akbar Qureshi, vol. 11, p. 245.
  8. ↑ Al-Qurtubi, Al-Yami' li-Ahkam al-Qur'an, 1364 Sh, vol. 4, p. 83.
  9. ↑ Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 AH, vol. 2, p. 149.
  10. ↑ Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 AH, vol. 2, p. 149.
  11. ↑ Reflejo de los rangos de la señora María (P) en los textos místicos persas del siglo cuarto hasta el final del siglo noveno, Tahera Khushhal Dashtjirdi y Zaynab Reza Pour, Revista científica de estudios místicos, número doce, 1389.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Sura Al-Imran, verso 35.
  13. ↑ Tafseer al-Namunah, vol. 2, p. 523.
  14. ↑ 14,0 14,1 Makarim Shirazi, Nasir, Tafseer al-Namunah, vol. 2, p. 544, Dar al-Kutub al-Islamiyya, Teherán, primera edición, 1374 d.C.
  15. ↑ Sura Al-Imran, verso 44.
  16. ↑ Sura María, verso 16.
  17. ↑ Makarim Shirazi, Tafseer al-Namunah, vol. 13, p. 41.
  18. ↑ Sura Al-Imran, verso 37.
  19. ↑ Tabrasi, Fadl bin Hassan, Al-Mayma' al-Bayan fi Tafseer al-Qur'an, 1372 d.C., vol. 6, p. 789.
  20. ↑ Sura al-Tahrim, verso 12.
  21. ↑ Sura Al-Imran, verso 59.
  22. ↑ Sura de María, verso 17.
  23. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir al-Namuneh, 1374, vol. 13, p. 36.
  24. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir al-Namuneh, vol. 13, p. 40, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374.
  25. ↑ 25,0 25,1 Ibn Kathir Damasceno, Tafsir al-Qur'an al-Azim, vol. 5, p. 196, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Publicaciones Muhammad Ali Baydun, 1419 AH.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, vol. 14, p. 225, Beirut, Al-Wafa Foundation, 1410 AH.
  27. ↑ Sura María, versículo 27.
  28. ↑ Sura María, versículo 26.
  29. ↑ Sura María, versículos 27-28.
  30. ↑ Sura María, versículos 30-33.
  31. ↑ Tafsir al-Namuneh, vol. 13, p. 45.
  32. ↑ Ṭayyib, Aṭīb al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān, vol. 8, p. 431, Teherán, Islām, 1378 SH.
  33. ↑ Mughniyya, Tafsīr al-Kāshif, vol. 5, p. 177, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1424 Hijri.
  34. ↑ 34,0 34,1 Fakhr al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, vol. 21, p. 525, Beirut, Dār Aḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, 1420 AH.
  35. ↑ 35,0 35,1 Makārim Shirazī, Tafsīr al-Namūneh, vol. 13, p. 41, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 1374 SH.
Obtenido de «https://es.wikipasokh.com/index.php?title=La_señora_María_(P)&oldid=714»