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Diferencia entre revisiones de «Cuarenta días de retiro»
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Cuarenta días de retiro es un ritual especial en la que las personas pasan cuarenta días y cuarenta noches en soledad en un lugar especial y practican el ascetismo para purificar su alma. Según los místicos y sufíes, esta ceremonia tiene condiciones e instrucciones tales como no hablar, no comer y recordar a Dios constantemente y de forma continua, los cuales deben realizarse bajo la supervisión de un maestro perfecto. La filosofía de este rito es la eliminación de obstáculos que impiden alcanzar el crecimiento espiritual. | Cuarenta días de retiro es un ritual especial en la que las personas pasan cuarenta días y cuarenta noches en soledad en un lugar especial y practican el ascetismo para purificar su alma. Según los místicos y sufíes, esta ceremonia tiene condiciones e instrucciones tales como no hablar, no comer y recordar a Dios constantemente y de forma continua, los cuales deben realizarse bajo la supervisión de un maestro perfecto. La filosofía de este rito es la eliminación de obstáculos que impiden alcanzar el crecimiento espiritual. | ||
Algunos eruditos y místicos, como Shams Tabrizi y Maulvi, se han opuesto a esta práctica. Los opositores lo han considerado una especie de monacato en el que una persona descuida la comunidad humana y en lugar de reformarse a sí mismo y a los demás, solo piensa en su propia salvación. | Algunos eruditos y místicos, como Shams Tabrizi y Maulvi, se han opuesto a esta práctica. Los opositores lo han considerado una especie de monacato en el que una persona descuida la comunidad humana y en lugar de reformarse a sí mismo y a los demás, solo piensa en su propia salvación. | ||
Concepto | ==Concepto== | ||
Es un ritual especial en la que los discípulos pasan cuarenta días y cuarenta noches en soledad en un lugar especial y practican el ascetismo para purificar su alma. | Es un ritual especial en la que los discípulos pasan cuarenta días y cuarenta noches en soledad en un lugar especial y practican el ascetismo para purificar su alma. | ||
Motivo de su nombramiento | ===Motivo de su nombramiento=== | ||
La elección del número cuarenta por místicos y sufíes se basa en tradiciones que han hablado de las características y bondades de este número. Refiriéndose a las narraciones, los místicos han considerado que el número cuarenta es beneficioso para la perfección de los seres. | La elección del número cuarenta por místicos y sufíes se basa en tradiciones que han hablado de las características y bondades de este número. Refiriéndose a las narraciones, los místicos han considerado que el número cuarenta es beneficioso para la perfección de los seres. | ||
Hay otros casos en libros islámicos e históricos que los sufíes han citado al elegir este número. Como cuando un ser humano en las etapas de su creación, pasa cuarenta días en forma de esperma, cuarenta días en forma de embrión y cuarenta días en forma de feto, hasta que alcanza su perfección. Otros ejemplos es cuando el Profeta David (P) después de tark al-awlā (Realizar algo bueno en lugar de elegir lo que es mejor), se postró durante cuarenta días y cuarenta noches hasta que fue perdonado. La historia del Profeta Moisés (P), que también fueron cuarenta días y cuarenta noches. | Hay otros casos en libros islámicos e históricos que los sufíes han citado al elegir este número. Como cuando un ser humano en las etapas de su creación, pasa cuarenta días en forma de esperma, cuarenta días en forma de embrión y cuarenta días en forma de feto, hasta que alcanza su perfección. Otros ejemplos es cuando el Profeta David (P) después de tark al-awlā (Realizar algo bueno en lugar de elegir lo que es mejor), se postró durante cuarenta días y cuarenta noches hasta que fue perdonado. La historia del Profeta Moisés (P), que también fueron cuarenta días y cuarenta noches. | ||
Filosofía y condiciones | ==Filosofía y condiciones== | ||
Según el filósofo chiíta Shihab al-Din Suhrawardi, el discípulo se quita un velo (obstáculo para llegar ante la presencia del Todopoderoso) todos los días debido a la sinceridad de sus acciones por Dios. Hasta que en el día cuarenta, todos los velos son quitados y la luz de la verdad se revela en él y alcanzará a ver el interior de la belleza de la Verdad. | Según el filósofo chiíta Shihab al-Din Suhrawardi, el discípulo se quita un velo (obstáculo para llegar ante la presencia del Todopoderoso) todos los días debido a la sinceridad de sus acciones por Dios. Hasta que en el día cuarenta, todos los velos son quitados y la luz de la verdad se revela en él y alcanzará a ver el interior de la belleza de la Verdad. | ||
Ezzeddin Nasfi, uno de los místicos del siglo VII, estableció doce condiciones para poder realizar esta práctica. Consideró que todas estas condiciones eran completas y perfectas, adaptadas según la inspiración y guía del maestro. Según él, esta ceremonia no puede implementarse arbitrariamente. | Ezzeddin Nasfi, uno de los místicos del siglo VII, estableció doce condiciones para poder realizar esta práctica. Consideró que todas estas condiciones eran completas y perfectas, adaptadas según la inspiración y guía del maestro. Según él, esta ceremonia no puede implementarse arbitrariamente. | ||
Las condiciones que mencionó son las siguientes: | Las condiciones que mencionó son las siguientes: | ||
* Elegir el momento y el lugar adecuados | |||
* Renovación de la fe cada hora | |||
* Renovación del arrepentimiento cada hora | |||
* Pureza y ablución constante | |||
* Anteponer el derecho de las personas y el derecho de Dios | |||
* Constancia en el ayuno | |||
* Comer menos | |||
* Comer comida lícita | |||
* Hablar poco | |||
* Dormir poco | |||
* Recordatorio constante y continuo de Dios. | |||
Oposición | ==Oposición== | ||
Varios eruditos y místicos se han opuesto a este retiro espiritual. Según ellos, las enseñanzas islámicas están en contra de que el ser humano descuide la comunidad y en lugar de reformarse a sí mismo y a los demás, sólo piense en su propia salvación. Según ellos, el Corán no acepta esta forma de ascetismo, y el monacato en el Islam también está prohibido en las narraciones. | Varios eruditos y místicos se han opuesto a este retiro espiritual. Según ellos, las enseñanzas islámicas están en contra de que el ser humano descuide la comunidad y en lugar de reformarse a sí mismo y a los demás, sólo piense en su propia salvación. Según ellos, el Corán no acepta esta forma de ascetismo, y el monacato en el Islam también está prohibido en las narraciones. | ||
Shams Tabrizi y Maulavi, aunque al inicio de sus estudios realizaron este acto, recientemente se han opuesto. | Shams Tabrizi y Maulavi, aunque al inicio de sus estudios realizaron este acto, recientemente se han opuesto. | ||