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'''"Habl Allah"''' significa el hilo divino. En el Corán se dice que se aferren al "Habl Allah" y lo tomen. Los exegetas han considerado el Corán y la religión como los principales ejemplos del "Habl Allah". También se han mencionado otros ejemplos del "Habl Allah", incluyendo: Ahl al-Bayt (la familia del Profeta), actos de obediencia y buenas obras, el pacto divino, el arrepentimiento y la Sunna (tradición del Profeta). | '''"Habl Allah"''' significa el hilo divino. En el [[Corán]] se dice que se aferren al "Habl Allah" y lo tomen. Los exegetas han considerado el Corán y la religión como los principales ejemplos del "Habl Allah". También se han mencionado otros ejemplos del "Habl Allah", incluyendo: [[Ahl al-Bayt]] (la familia del Profeta), actos de obediencia y buenas obras, el [[pacto divino]], el [[Arrepentimiento|arrepentimiento]] y la [[Sunna]] (tradición del Profeta). | ||
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=== El Corán === | === El Corán === | ||
La mayoría de los exegetas han considerado el Corán como el ejemplo más claro de "Habl Allah".<ref>Maybudi, Ahmad ibn Muhammad (1371). Kashf al-Asrar wa 'Uddat al-Abrar (Descubrimiento de los Secretos y Provisiones de los Justos). Vol. 2. Teherán, Amir Kabir. p. 231.</ref><ref>Tabarsi, Fadl ibn Hasan (1377). Tafsir Jawami' al-Jami' (Interpretación de las Colecciones de la Reunión). Vol. 1. Teherán, Publicaciones de la Universidad de Teherán. p. 194.</ref><ref>Zamakhshari, Mahmud (1407). Al-Kashshaf 'an Haqa'iq Ghawamid al-Tanzil (El Descubridor de las Verdades de los Misterios de la Revelación). Vol. 1. Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi. p. 394.</ref><ref>Rashid Rida, Muhammad (1414). Tafsir al-Manar (Interpretación del Faro). Vol. 4. Beirut, Dar al-Ma'rifa. p. 17.</ref> En el libro Ma'ani al-Akhbar, se narra del Imam Sajjad (P) que dijo: "Wa habl Allah huwa al-Qur'an; El "Habl Allah" es el Corán".<ref>Ibn Babawayh, Muhammad ibn Ali (1403). Ma'ani al-Akhbar (Significados de las Narraciones). Qom, Oficina de Publicaciones Islámicas. p. 132.</ref> | La mayoría de los exegetas han considerado el Corán como el ejemplo más claro de "Habl Allah".<ref>Maybudi, Ahmad ibn Muhammad (1371). Kashf al-Asrar wa 'Uddat al-Abrar (Descubrimiento de los Secretos y Provisiones de los Justos). Vol. 2. Teherán, Amir Kabir. p. 231.</ref><ref>Tabarsi, Fadl ibn Hasan (1377). Tafsir Jawami' al-Jami' (Interpretación de las Colecciones de la Reunión). Vol. 1. Teherán, Publicaciones de la Universidad de Teherán. p. 194.</ref><ref>Zamakhshari, Mahmud (1407). Al-Kashshaf 'an Haqa'iq Ghawamid al-Tanzil (El Descubridor de las Verdades de los Misterios de la Revelación). Vol. 1. Beirut, Dar al-Kitab al-'Arabi. p. 394.</ref><ref>Rashid Rida, Muhammad (1414). Tafsir al-Manar (Interpretación del Faro). Vol. 4. Beirut, Dar al-Ma'rifa. p. 17.</ref> En el libro Ma'ani al-Akhbar, se narra del [[Imam Sajjad (P)]] que dijo: "Wa habl Allah huwa al-Qur'an; El "Habl Allah" es el Corán".<ref>Ibn Babawayh, Muhammad ibn Ali (1403). Ma'ani al-Akhbar (Significados de las Narraciones). Qom, Oficina de Publicaciones Islámicas. p. 132.</ref> | ||
Ibn Kathir al-Dimashqi, uno de los eruditos sunitas, narra una tradición similar del Profeta (PBD) en la que dijo: "Inna hadha al-Qur'ana huwa al-nuru al-mubin, wa al-hablu al-matin, wa al-'urwatu al-wuthqa, wa al-darajatu al-'ulya, wa al-shifa'u al-ashfa; El Corán es la luz clara, la cuerda fuerte, el asidero seguro, el rango más alto y la mejor cura".<ref>Ibn Kathir Dimashqi, Ismail (1419). Tafsir al-Qur'an (Interpretación del Corán). Vol. 2. Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyya. p. 76.</ref> | Ibn Kathir al-Dimashqi, uno de los eruditos sunitas, narra una tradición similar del [[Profeta (PBD)]] en la que dijo: "Inna hadha al-Qur'ana huwa al-nuru al-mubin, wa al-hablu al-matin, wa al-'urwatu al-wuthqa, wa al-darajatu al-'ulya, wa al-shifa'u al-ashfa; El Corán es la luz clara, la cuerda fuerte, el asidero seguro, el rango más alto y la mejor cura".<ref>Ibn Kathir Dimashqi, Ismail (1419). Tafsir al-Qur'an (Interpretación del Corán). Vol. 2. Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyya. p. 76.</ref> | ||
=== Ahl al-Bayt === | === Ahl al-Bayt === | ||
En las narraciones transmitidas a través de los chiitas, "Habl Allah" se ha aplicado tanto al Sagrado Corán como al Ahl al-Bayt (P). Por ejemplo, en una narración del Profeta (PBD), leemos que el Profeta interpretó el versículo 103 de la sura Al Imran con el versículo 112 de la misma sura, que dice: ﴿No serán salvados de la humillación y la desgracia, excepto aferrándose al hilo divino y a un hilo de la gente﴾, y dijo: "Habl Allah" es el Libro de Dios y "Habl al-nas" es mi albacea.<ref>Bahrani, Seyyed Hashem (1416). Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an (La Prueba en la Interpretación del Corán). Vol. 1. Teherán, Fundación Bi'that. p. 669.</ref> El Imam Baqir (P) dijo: "«آلُ مُحَمَّدٍ هُمْ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ الَّذِي أُمِرَ بِالاعْتِصَامِ بِهِ; Ahl Muhammad (P) es el "Habl Allah" fuerte al que Dios ha ordenado a la gente aferrarse".<ref>Ayyashi, Muhammad ibn Mas'ud (1380). Kitab al-Tafsir (Libro de la Interpretación). Vol. 1. Teherán, Imprenta 'Ilmiyya. p. 194.</ref><ref>Majlisi, Muhammad Baqir (1403). Bihar al-Anwar (Mares de Luces). Vol. 65. Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi. p. 233.</ref><ref>Tabataba'i, Seyyed Muhammad Husayn (1374). Tarjameh al-Mizan (Traducción de al-Mizan). Vol. 3. Qom, Oficina de Publicaciones Islámicas. p. 586.</ref> | En las narraciones transmitidas a través de los chiitas, "Habl Allah" se ha aplicado tanto al Sagrado Corán como al Ahl al-Bayt (P). Por ejemplo, en una narración del Profeta (PBD), leemos que el Profeta interpretó el versículo 103 de la sura Al Imran con el versículo 112 de la misma sura, que dice: ﴿No serán salvados de la humillación y la desgracia, excepto aferrándose al hilo divino y a un hilo de la gente﴾, y dijo: "Habl Allah" es el Libro de Dios y "Habl al-nas" es mi albacea.<ref>Bahrani, Seyyed Hashem (1416). Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an (La Prueba en la Interpretación del Corán). Vol. 1. Teherán, Fundación Bi'that. p. 669.</ref> El [[Imam Baqir (P)]] dijo: "«آلُ مُحَمَّدٍ هُمْ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ الَّذِي أُمِرَ بِالاعْتِصَامِ بِهِ; Ahl Muhammad (P) es el "Habl Allah" fuerte al que Dios ha ordenado a la gente aferrarse".<ref>Ayyashi, Muhammad ibn Mas'ud (1380). Kitab al-Tafsir (Libro de la Interpretación). Vol. 1. Teherán, Imprenta 'Ilmiyya. p. 194.</ref><ref>Majlisi, Muhammad Baqir (1403). Bihar al-Anwar (Mares de Luces). Vol. 65. Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi. p. 233.</ref><ref>Tabataba'i, Seyyed Muhammad Husayn (1374). Tarjameh al-Mizan (Traducción de al-Mizan). Vol. 3. Qom, Oficina de Publicaciones Islámicas. p. 586.</ref> | ||
Fakhr al-Razi, uno de los eruditos prominentes sunitas, en su interpretación del versículo 103 de la sura Al Imran, al presentar varias opiniones y narraciones, ha narrado una tradición a través de Abu Sa'id al-Khudri del Profeta (PBD) que dijo: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي; Dejo entre vosotros dos cosas valiosas, el Libro de Dios, que es una cuerda extendida desde el cielo hasta la tierra, y mis parientes, que son mi Ahl al-Bayt».<ref>Fakhr Razi, Muhammad ibn Umar (1420). Tafsir Kabir (Mafatih al-Ghayb) (Gran Interpretación (Llaves de lo Invisible)). Vol. 4. Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi. p. 179.</ref> | Fakhr al-Razi, uno de los eruditos prominentes sunitas, en su interpretación del versículo 103 de la sura Al Imran, al presentar varias opiniones y narraciones, ha narrado una tradición a través de Abu Sa'id al-Khudri del Profeta (PBD) que dijo: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي; Dejo entre vosotros dos cosas valiosas, el Libro de Dios, que es una cuerda extendida desde el cielo hasta la tierra, y mis parientes, que son mi Ahl al-Bayt».<ref>Fakhr Razi, Muhammad ibn Umar (1420). Tafsir Kabir (Mafatih al-Ghayb) (Gran Interpretación (Llaves de lo Invisible)). Vol. 4. Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi. p. 179.</ref> | ||