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Este relato ha sido transmitido por el [[Sheij Kulayni]] en el libro ''[[Al-Kafi]]'', del [[Imam Sadiq (P)]], quien lo narró del [[Profeta (PB)]].<ref name=":1"/>
Este relato ha sido transmitido por el [[Sheij Kulayni]] en el libro ''[[Al-Kafi]]'', del [[Imam Sadiq (P)]], quien lo narró del [[Profeta (PB)]].<ref name=":1"/>


[[Nawfali]], uno de los narradores de este hadiz, no ha sido claramente considerado confiable o no confiable en los primeros libros de biografía de narradores.<ref>Al-Najashi, Rijal al-Najashi, investigado por Musa Shubayri Zanjani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1365 SH, p. 38; Al-Tusi, Muhammad ibn Hasan, Rijal al-Tusi, investigado por Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1373 SH, p. 490.</ref> Según [[Abdullah Mamqani]], un erudito en narradores del siglo 14 de la Hégira, algunos lo han debilitado, pero él lo considera Hasan (bueno).[8]
[[Nawfali]], uno de los narradores de este hadiz, no ha sido claramente considerado confiable o no confiable en los primeros libros de biografía de narradores.<ref>Al-Najashi, Rijal al-Najashi, investigado por Musa Shubayri Zanjani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1365 SH, p. 38; Al-Tusi, Muhammad ibn Hasan, Rijal al-Tusi, investigado por Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1373 SH, p. 490.</ref> Según [[Abdullah Mamqani]], un erudito en narradores del siglo 14 de la Hégira, algunos lo han debilitado, pero él lo considera Hasan (bueno).<ref>Al-Mamaqani, Abdullah, Tanqih al-Maqal fi 'Ilm al-Rijal, investigado por Muhyi al-Din Mamaqani y Muhammad Reza Mamaqani, Qom, Muʾassasat Āl al-Bayt (a.s.) li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1431 H, p. 155.</ref>


Según el [[Allama Hilli]], Sakuni, otro narrador de esta narración, era de secta suní.[9] Algunos consideran a Sakuni como confiable y han actuado según sus narraciones.[10] Por lo tanto, la validez o invalidez de la cadena de transmisión de este relato depende de los principios de verificación de narradores. El [[Allama Maylisi]], en sus libros ''[[Mir'at al-Uqul]]''[11] y Maladh al-Akhyar[12], considera este hadiz débil en cuanto a su cadena de transmisión. El [[Sheij Tusi]] también ha transmitido este relato en el libro ''[[Tahdhib al-Ahkam]]'' con la misma cadena de transmisión que el Sheij Kulayni.[13]
Según el [[Allama Hilli]], Sakuni, otro narrador de esta narración, era de secta suní.<ref>Al-ʿAllama al-Hilli, Hasan ibn Yusuf, Rijal al-ʿAllama al-Hilli, editado por Muhammad Sadiq Bahr al-ʿUlum, Qom, Al-Sharif al-Radi, 1402 H, p. 199.</ref> Algunos consideran a Sakuni como confiable y han actuado según sus narraciones.<ref>Al-Astarabadi, Muhammad ibn Ali, Minhaj al-Maqal fi Tahqiq Ahwal al-Rijal, Qom, Muʾassasat Āl al-Bayt (a.s.) li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1422 H, vol. 2, p. 307.</ref> Por lo tanto, la validez o invalidez de la cadena de transmisión de este relato depende de los principios de verificación de narradores. El [[Allama Maylisi]], en sus libros ''[[Mir'at al-Uqul]]''<ref>Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-'Uqul fi Sharh Akhbar Al al-Rasul, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 2ª edición, vol. 16, p. 135.</ref> y ''Maladh al-Akhyar''<ref>Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Maladh al-Akhyar fi Fahm Tahdhib al-Akhbar, Qom, Biblioteca Mar'ashi Najafi, 1ª edición, vol. 6, p. 278.</ref>, considera este hadiz débil en cuanto a su cadena de transmisión. El [[Sheij Tusi]] también ha transmitido este relato en el libro ''[[Tahdhib al-Ahkam]]'' con la misma cadena de transmisión que el Sheij Kulayni.<ref>Al-Tusi, Muhammad, Tahdhib al-Ahkam, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 4ª edición, 1407 H, vol. 4, capítulo 29: Al-Ziyadat fi al-Zakat, p. 106, hadiz 36.</ref>


== Fuentes ==
== Fuentes ==
trustworthy
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