El terror de la tumba

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Question

¿Qué es "Hol'e Matla'"?

Hol'e Matla' (en árabe: هَوْل المُطَّلَع) o El terror de la tumba es una expresión en súplicas y narraciones cuyo significado se ha entendido como el terror de la tumba. Algunos también han presentado "Hol'e Matla'" como un lugar elevado que aparentemente tiene supervisión y control sobre todas las acciones humanas desde arriba. Algunos también han interpretado "Hol'e Matla'" como la visión del Ángel de la Muerte al tomar el alma, es decir, el miedo al Ángel de la Muerte y los ángeles. El Imam Ali (P) recomendaba a la gente que se preparara para "Hol'e Matla'". En algunas súplicas se ha narrado: "¡Oh Señor! Busco refugio en Ti del terror del amanecer (Hol'e Matla')". Abu Dhar al-Ghifari dijo al enterrar a su hijo: "Si no fuera por el terror del amanecer, me habría gustado estar en tu lugar".

En las narraciones, se recomienda visitar la tumba del Imam Husayn (P) y ayunar el último día del mes de Rajab para eliminar el miedo al "Hol'e Matla'".

Análisis Conceptual (conceptología)

Hol (terror): Los lexicógrafos han definido "hol" como el miedo a algo que uno no sabe cómo le atacará.[1][2] Algunos también han interpretado "hol" como el miedo a algo grande.[3] Y han definido "mottala" como un lugar elevado desde el cual se puede adquirir conocimiento sobre algo.[4]

Matla' (lugar de observación): En el lenguaje significa dirección y aspecto de un asunto, lugar para obtener información desde lo alto hacia lo bajo, punto de vista.[5] Para el término "hol-e mottala" se han mencionado varios significados en las narraciones:

  • Terror de la tumba: Miedo al castigo de la tumba, al interrogatorio en la tumba y a las dificultades posteriores.[6] "Hol-e mottala" significa lo que espera al ser humano después de la muerte y sobre lo que tiene dominio y control.[7][8] Este significado ha sido narrado en una tradición de Salman el Persa.[9]
  • Lugar elevado: Se refiere a un lugar donde una persona informada tiene visibilidad desde arriba hacia abajo. "Mottala" se compara con algo que tiene dominio desde arriba, como si tuviera control sobre todo.[10][11] Parece que este significado deriva del significado léxico y la "lam" de "mottala" se lee con kasra, en cuyo caso significará tener conocimiento.[12] Se refiere a un lugar elevado que tiene visibilidad sobre lo inferior, y se refiere a las condiciones del ser humano en el Día del Juicio, cuando Dios tiene conocimiento de todas sus acciones.[13]
  • Ver al ángel de la muerte: Algunos han interpretado "mottala" como ver al ángel de la muerte, lo que causa temor en la persona al verlo.[14] Por eso algunos han dicho que significa temer a los ángeles que vienen a tomar las almas de los seres humanos y a quienes se les informa.[15]

Imam Sadiq (P):

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى هَوْلِ‏ الْمُطَّلَعِ

Oh Dios, ayúdame contra el terror del amanecer (Hol'e Matla').

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Hol'e Matla' en las Narraciones

  • El Imam Ali (P) advertía a la gente que se preparara para el "Hol'e Matla'".[16]
  • El Imam Sadiq (P) dijo: "Allahumma a'inni 'ala holi al-muttala' wa wassi' 'alayya diqa' al-madja'; ¡Oh Dios! Ayúdame contra el miedo del lugar de información, y ensancha para mí la estrechez del lugar de descanso".[17]
  • En algunas súplicas también se menciona: "Ya Rabbi a'udhu bika min holi al-muttala'; ¡Oh Dios! Busco refugio en Ti del terror del amanecer (Hol'e Matla')".[18]
  • En las narraciones, se recomienda visitar la tumba del Imam Husayn (P) para eliminar el miedo al "Hol'e Matla'".[19] También se recomienda ayunar el último día del mes de Rajab para liberarse del "Hol'e Matla'".[20]


Fuentes

  1. ↑ Farahidi, Khalil ibn Ahmad, Kitab al-Ayn, Qom, Nashr Hijrat, segunda edición, 1409 AH, vol. 4, p. 86.
  2. ↑ Sahib ibn Abbad, Ismail ibn Abbad, Al-Muhit fi al-Lugha, Beirut, Alam al-Kitab, primera edición, 1414 AH, vol. 4, p. 62.
  3. ↑ Tarihi, Fakhr al-Din ibn Muhammad, Majma' al-Bahrayn, Teherán, Mortazavi, tercera edición, 1375 SH, vol. 4, p. 444.
  4. ↑ Tarihi, Fakhr al-Din ibn Muhammad, Majma' al-Bahrayn, Teherán, Mortazavi, tercera edición, 1375 SH, vol. 3, p. 501.
  5. ↑ Bustani, Fuad Afram, Farhang Abjadi, Teherán, Intisharat Islami, segunda edición, 1375 SH, p. 835.
  6. ↑ Majlisi, Mohammad Taqi ibn Maqsud Ali, Rawdat al-Muttaqin fi Sharh Man la Yahduruhu al-Faqih, Qom, Mu'assasa Farhangi Islami Kushanpur, segunda edición, 1406 AH, vol. 1, p. 475.
  7. ↑ Majlisi, Mohammad Taqi ibn Maqsud Ali, Rawdat al-Muttaqin fi Sharh Man la Yahduruhu al-Faqih, Qom, Mu'assasa Farhangi Islami Kushanpur, segunda edición, 1406 AH, vol. 2, p. 697.
  8. ↑ Mazandarani, Mohammad Saleh ibn Ahmad, Sharh al-Kafi - al-Usul wa al-Rawda, Teherán, Al-Maktaba al-Islamiyya, primera edición, 1382 AH, vol. 10, p. 308.
  9. ↑ Kifayat al-Muwahhidin, vol. 3, p. 225.
  10. ↑ Majlisi, Mohammad Taqi ibn Maqsud Ali, Rawdat al-Muttaqin fi Sharh Man la Yahduruhu al-Faqih, Qom, Mu'assasa Farhangi Islami Kushanpur, segunda edición, 1406 AH, vol. 2, p. 697.
  11. ↑ Mazandarani, Mohammad Saleh ibn Ahmad, Sharh al-Kafi - al-Usul wa al-Rawda, Teherán, Al-Maktaba al-Islamiyya, primera edición, 1382 AH, vol. 12, p. 211.
  12. ↑ Majlisi, Mohammad Taqi ibn Maqsud Ali, Rawdat al-Muttaqin fi Sharh Man la Yahduruhu al-Faqih, Qom, Mu'assasa Farhangi Islami Kushanpur, segunda edición, 1406 AH, vol. 1, p. 475, vol. 2, p. 697.
  13. ↑ Fayz Kashani, Mohammad Mohsen ibn Shah Morteza, Al-Wafi, Isfahán, Maktabat Imam Amir al-Mu'minin Ali (P), primera edición, 1406 AH, vol. 3, p. 754.
  14. ↑ Mazandarani, Mohammad Saleh ibn Ahmad, Sharh al-Kafi - al-Usul wa al-Rawda, Teherán, Al-Maktaba al-Islamiyya, primera edición, 1382 AH, vol. 12, p. 211.
  15. ↑ Majlisi, Mohammad Baqer ibn Mohammad Taqi, Mir'at al-Uqul fi Sharh Akhbar Al al-Rasul, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, segunda edición, 1404 AH, vol. 12, p. 313.
  16. ↑ Sharif Radi, Mohammad ibn Hussein, Nahj al-Balaghah (Li al-Subhi Salih) - Qom, Nashr Hijrat, primera edición, 1414 AH, jutba 190, p. 280.
  17. ↑ Kulayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, cuarta edición, 1407 AH, vol. 2, p. 539.
  18. ↑ Ibn Tawus, Ali ibn Musa, Iqbal al-A'mal, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, segunda edición, 1409 AH, vol. 1, p. 376.
  19. ↑ Ibn Qulawayh, Ja'far ibn Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf Ashraf, Dar al-Murtadawiyya, primera edición, 1356 SH, bab 60, p. 149.
  20. ↑ Ibn Babawayh, Mohammad ibn Ali, Al-Amali, Teherán, Ketabchi, sexta edición, 1376 SH, p. 15.
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