Ver el código de «La señora María (P)»

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¿Qué posición, estatus y dignidad tenía la señora María?
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'''La señora María (P)''' es la única mujer mencionada en el [[Corán]] y es presentada como un modelo para todos los creyentes. Según los versículos del Corán, la señora María (P) tiene estatus como ser elegida por Dios, Siddiqah (muy veraz), pura y castísima, y hablante con los ángeles. Algunos eruditos musulmanes creían en la profecía de la señora María (P).
María (P), según el voto de su madre, fue llevada al templo de [[Al-Quds]] para servir y adorar a Dios. Los sacerdotes del templo tuvieron desacuerdos sobre quién debería cuidar de María (P). Para resolver esta disputa, echaron suertes, y la suerte cayó sobre [[Zacarías (P)]], quien se convirtió en su guardián. La señora María (P) realizaba su adoración en la parte oriental de Al-Quds. María (P) era conocida entre la gente por su piedad. Según los versículos del Corán, Zacarías (P) encontraba alimentos cerca de María (P) y le preguntó sobre el origen de esos alimentos. Ella respondió que eran enviados por Dios.
La señora María (P), según la interpretación literal de los versículos del Corán y las narraciones, quedó embarazada sin los métodos comunes de embarazo. El Corán no menciona la duración de su embarazo. Según la opinión de algunos intérpretes, el período de embarazo de María (P) fue de nueve meses, como el de otras mujeres. Un grupo sostiene que la duración del embarazo de María (P) fue milagrosa, y afirman que este período fue de solo una hora.

== Posición ==
{{Artículo principal | Ser un modelo a seguir de la señora María (P) |Mujeres modelo en el Corán}}
El Corán presenta a María (P) como un modelo para todos los creyentes:
{{Corán||Traducción=Y Allah hizo de María, la hija de Imrán, un ejemplo para los creyentes, que guardó su honor. | Sura=Tahrim | Versículo=11-12}}
En el versículo 42 de la Sura de Al-Imran, se mencionan para la señora María (P)  atributos como ser elegida y su pureza:
{{Corán grande | يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ | Traducción=(Ángeles): Oh María, Allah te ha elegido, te ha purificado y te ha exaltado sobre las mujeres de los mundos | Sura=Al-Imran | Versículo=42}}
En el Corán, el nombre de ninguna mujer, excepto María (P), se menciona. Según los versículos del Corán, los ángeles hablaban con María (P).<ref>Sura Al-Imran, versículos 42-43.</ref> En dos versículos, Allah afirma la castidad y pureza de la señora María (P).<ref>Sura At-Tahrim, versículo 12; también: Sura Al-Anbiya, versículo 91.</ref> Además, la describe como una "Siddīqah" <ref>Sura Al-Ma'idah, versículo 75.</ref>, lo que significa una persona extremadamente veraz.<ref>María (P), símbolo de la adoración, Nahid Tayebi, Cultura Kosar, 1377, número 22.</ref> Allah ordena a María (P) que adore<ref>Sura Al-Imran, versículo 43.</ref> y la menciona entre los "qanitiin".<ref>Sura At-Tahrim, versículo 12.</ref> Los intérpretes han explicado que los "qanitiin" son aquellos que están continuamente en obediencia a Allah.<ref>Tafsir Ahssan al-Hadith, Ali Akbar Qureshi, vol. 11, p. 245.</ref>

Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, un comentarista del siglo séptimo de la era islámica, <ref>Al-Qurtubi, Al-Yami' li-Ahkam al-Qur'an, 1364 Sh, vol. 4, p. 83.</ref> y Taqi al-Din al-Subki, uno de los eruditos y hadices del siglo octavo de la era islámica, <ref>Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 AH, vol. 2, p. 149.</ref> creían en la profecía de la señora María (P), ya que Allah le reveló a través del ángel, al igual que hizo con otros profetas. Ellos consideran las características destacadas de María (P) mencionadas en el versículo 42 de la Sura Al-Imran como uno de los argumentos para su profecía.<ref>Al-Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 AH, vol. 2, p. 149.</ref> En textos místicos, María (P) es considerada una de las amigas de Allah y tiene una posición especial de liderazgo espiritual.<ref>Reflejo de los rangos de la señora María (P) en los textos místicos persas del siglo cuarto hasta el final del siglo noveno, Tahera Khushhal Dashtjirdi y Zaynab Reza Pour, Revista científica de estudios místicos, número doce, 1389.</ref>

== Biografía ==
El Corán, a diferencia de los libros sagrados, comienza la historia de María (P) desde antes de su nacimiento. <ref name=":3">Sura Al-Imran, verso 35. </ref> La madre de María (P) llevaba un hijo en su vientre y pensaba que sería un niño. <ref> Tafseer al-Namunah, vol. 2, p. 523. </ref> Ella dedicó a su hijo a Allah. <ref name=":3" /> El bebé, en contra de las expectativas de la madre, era una niña. Sin embargo, la madre se mantuvo firme en su promesa. <ref name=":3" /> La niña fue llamada María (P). <ref name=":3" /> Según su voto, María (P) fue llevada al templo de Al-Quds para servir y adorar a Allah. <ref name=":4" /> Los eruditos y líderes de los Hijos de Israel fueron invitados a asumir la tutela de María (P). <ref name=":4">Makarim Shirazi, Nasir, Tafseer al-Namunah, vol. 2, p. 544, Dar al-Kutub al-Islamiyya, Teherán, primera edición, 1374 d.C.</ref> María (P), hija de Imran, provenía de una familia de alto rango. Por esta razón, los pretendientes para su custodia se enfrentaron entre sí. Después de realizarse un sorteo, Zakariya (P), quien en ese momento no tenía hijos, fue seleccionado como su tutor. <ref>Sura Al-Imran, verso 44. </ref>

María (P) realizaba su adoración en la parte oriental del Templo de Al-Quds. <ref>Sura María, verso 16. </ref> María (P) era conocida por su piedad entre la gente. <ref>Makarim Shirazi, Tafseer al-Namunah, vol. 13, p. 41. </ref> Según los versículos del Corán, Zakariya (P) vio alimentos junto a María (P) y, cuando preguntó sobre su origen, María (P) le dijo que estos eran enviados por Allah. <ref>Sura Al-Imran, verso 37. </ref>
== Embarazo de María (P) y el nacimiento de Jesús (P) ==
{{Artículo principal | Duración del embarazo de María (P)|Embarazo de María (P)}}
María (P), según la interpretación literal de los versículos del Corán y las narraciones, quedó embarazada sin los métodos convencionales de concepción.<ref>Tabrasi, Fadl bin Hassan, Al-Mayma' al-Bayan fi Tafseer al-Qur'an, 1372 d.C., vol. 6, p. 789.</ref>
El Corán menciona el proceso de concepción de María (P) con la expresión "Fanafakhna" (Soplamos)<ref>Sura al-Tahrim, verso 12.</ref> y considera la creación de Jesús (P) como un milagro, al igual que la de Adán (P).<ref>Sura Al-Imran, verso 59.</ref>
La noticia del embarazo de la señora María (P) le fue dada por una entidad que el Corán llama "Espíritu”. <ref name=":02">Sura de María, verso 17. </ref> Los comentaristas han interpretado que "Espíritu" se refiere al arcángel Gabriel (P).<ref>Makarem Shirazi, Tafsir al-Namuneh, 1374, vol. 13, p. 36.</ref>

El Corán no menciona la duración del embarazo de la señora María (P).<ref name=":03">Makarem Shirazi, Tafsir al-Namuneh, vol. 13, p. 40, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1374.</ref> Según algunos comentaristas, el período de embarazo de María (P) fue de nueve meses, como en el caso de otras mujeres.<ref name=":23" /> Estas personas creen que Dios, al mencionar este evento, buscaba alabar a María (P), y si la duración de su embarazo fuera algo milagroso, debería haberse mencionado en estos versos.<ref name=":23">Ibn Kathir Damasceno, Tafsir al-Qur'an al-Azim, vol. 5, p. 196, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Publicaciones Muhammad Ali Baydun, 1419 AH.</ref>


Un grupo de personas cree que el período de embarazo de María (P) también fue milagroso; ellos afirman que la duración de su embarazo fue de una hora.<ref name=":12">Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, vol. 14, p. 225, Beirut, Al-Wafa Foundation, 1410 AH.</ref> Estos individuos creen que, debido a que en estos versículos, inmediatamente después de la historia del embarazo de María (P), se menciona el parto utilizando la letra "fa", que denota secuencia y continuidad, el embarazo de María fue corto y milagroso.<ref name=":12" /> Algunos relatos confirman esta opinión.<ref name=":12" />
Después del nacimiento de Jesús (P), María (P) regresó a su pueblo. <ref>Sura María, versículo 27. </ref> Ella, por orden de Dios, guardó un ayuno de silencio. <ref>Sura María, versículo 26. </ref> María (P) fue acusada por los hijos de Israel de inmoralidad debido a dar a luz a un hijo sin padre. <ref>Sura María, versículos 27-28. </ref> Dios, para rechazar esta acusación, hizo que el recién nacido hablara. El niño se presentó a sí mismo<ref>Sura María, versículos 30-33. </ref> y defendió la pureza de su madre. <ref>Tafsir al-Namuneh, vol. 13, p. 45. </ref>

== El deseo de la muerte de la Virgen María (P) ==
{{Artículo principal | El deseo de la muerte de la Virgen María (P)}} Según los versículos del Corán, la Virgen María (P) deseó la muerte en las duras condiciones de su parto<ref>Ṭayyib, Aṭīb al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān, vol. 8, p. 431, Teherán, Islām, 1378 SH.</ref>:
{{Corán||Traducción= "Ojalá hubiera muerto antes y hubiera sido olvidada".|Sura=María | Versículo=23}}
[[Muhammad Yawad Mughniyya]], un comentarista contemporáneo chiíta, cree que expresar tales palabras es natural para cualquier ser humano cuando se encuentra en circunstancias difíciles, y mientras no sea por duda en la fe, no tiene problema.<ref>Mughniyya, Tafsīr al-Kāshif, vol. 5, p. 177, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1424 Hijri.</ref>

El Corán solo menciona las palabras de la Virgen María (P) y no menciona la razón de su deseo de morir. <ref name=":1">Fakhr al-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb, vol. 21, p. 525, Beirut, Dār Aḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, 1420 AH.</ref>
Los comentaristas han mencionado varias razones para este deseo de la Virgen María (P).<ref name=":2">Makārim Shirazī, Tafsīr al-Namūneh, vol. 13, p. 41, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 1374 SH.</ref>
*La Virgen María (P) era conocida entre los hijos de Israel por su ascetismo (zuhd), de tal manera que Dios le enviaba provisiones del paraíso. Ella, a pesar de la posición social que tenía, temía quedar embarazada sin estar casada<ref name=":1" /> y temía las acusaciones de su pueblo. <ref name=":2" />
* María (P) siempre estaba en constante [[adoración]], desvinculada de los asuntos mundanos. Ella, que hasta ese momento estaba libre de las responsabilidades serias de la vida, de repente quedó embarazada y llegó al tiempo del parto. El sentimiento de soledad y desamparo en ese momento la llevó a desear la muerte.

== Fuentes ==