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Orgullo

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Plantilla:Respuesta El orgullo o arrogancia es la actitud de considerarse superior a los demás y menospreciar a otros a través de palabras o acciones.


La sensación de humillación y desprecio por uno mismo, así como el dominio de Satanás sobre el ser humano, se consideran factores que contribuyen al orgullo. Para curar el orgullo, se recomienda la autoestima, recordar la muerte y fortalecer la dignidad personal. A veces, el orgullo se manifiesta ante Dios, lo que se considera el peor tipo de arrogancia. En otras ocasiones, el orgullo se refiere a los profetas y amigos divinos, de tal manera que la persona se considera superior a ellos y se niega a obedecerlos.

Conceptología

El término «orgullo» (Kebr) significa considerarse superior a los demás[1], mientras que «arrogancia» (Takabbor) es manifestar ese sentimiento a través de palabras y acciones. Mientras que la sensación de superioridad esté presente internamente sin ser expresada, se llama «orgullo» (Kebr); pero cuando esa creencia se expresa y la persona desprecia a los demás con sus palabras o comportamientos, se le llama «arrogancia» (Takabbor).[2] Las dos palabras «Qorur» (orgullo) y « Takabbor » (arrogancia) en el idioma persa se usan de manera sinónima y con el mismo significado; sin embargo, la palabra غرور en árabe significa engañar y tiene un significado diferente al de Takabbor (arrogancia).

Diferencia con el asombro (Oyb)

El término Oyb y la autocomplacencia significan vanidad o autoaprecio.[3] Una persona con autocomplacencia se considera a sí misma importante, pero no se ve superior a los demás;[4] mientras que una persona arrogante se ve a sí misma como superior y menosprecia a los demás.[5]

Diferencia entre el orgullo en los seres humanos y en Dios

Plantilla:También ver

La diferencia entre el atributo de la arrogancia en Dios y en el ser humano radica en la diferencia de su origen; el origen de la arrogancia en Dios proviene de su sabiduría, poder y conocimiento; mientras que el origen de la arrogancia en el ser humano proviene de la bajeza, ignorancia y debilidad de la voluntad. Según una narración del Imam Sadiq (a), el factor que origina la arrogancia en el ser humano es la humillación y la indignidad que siente en sí mismo. [6]El ser humano, para cubrir su propia deficiencia, actúa con arrogancia y reclama un rango que no posee.

Posición

En el Corán, se menciona la arrogancia y la persona arrogante. Por ejemplo, en el versículo Plantilla:Corán se hace referencia a la persona arrogante. En el versículo 34 de Sura Al-Baqara, también se menciona la arrogancia de Iblis cuando Dios le ordenó postrarse ante el Profeta Adán (a).

La arrogancia ha sido considerada el primer pecado que ocurrió en el mundo. Según Imam Ali (a), en el Sermón de Al-Qasi'a, la arrogancia de Iblis hizo que sus actos de adoración durante seis mil años se desvanecieran.[7] En otra narración, la arrogancia se considera el mayor pecado.[8]

Tipos

La arrogancia tiene varios tipos:

• Arrogancia hacia Dios: A veces, la arrogancia se manifiesta frente a Dios. [9] Esto significa que una persona no reconoce la adoración ni la sumisión a Dios, ni considera que la adoración sea exclusiva para Él. Como la arrogancia mostrada por Nimrod y Faraón. La causa de esta arrogancia se atribuye a la rebelión y la ignorancia y se considera la forma más despreciable de arrogancia. [10] • La arrogancia hacia los profetas y los amigos de Dios: A veces la arrogancia se manifiesta frente a los profetas y amigos divinos, de tal manera que la persona se considera superior a ellos y no les obedece. En el versículo Plantilla:Corán

|traducción = Y dijeron: ¿Vamos a creer en dos seres humanos como nosotros, mientras que sus pueblos nos adoran?}} se hace referencia a este tipo de arrogancia. • Arrogancia hacia los siervos de Dios: A veces la arrogancia se presenta frente a los muminan y siervos de Dios; esto significa que una persona se considera superior y desprecia a los demás.[11] Este tipo de arrogancia, dado que conduce a la oposición a Dios, se considera una de las características destructivas del ser humano.[12]


Factores

Plantilla:Principal Los factores de la arrogancia se consideran la alteración en la personalidad, la ignorancia sobre las propias debilidades y el dominio de Satanás sobre el ser humano. El sentimiento de humillación y desgracia es uno de los trastornos de la personalidad que lleva a la persona a caer en la arrogancia.

Tratamiento

Plantilla:Principal Para tratar la arrogancia se han mencionado diversos métodos, entre los cuales algunos son los siguientes: Plantilla:Columna2 • Autoconocimiento; [13] • Recordar la muerte; [14] • Adoración; [15] • Humildad; [16] • Prestar atención a las consecuencias de la arrogancia; • Fortalecer la autoestima. Plantilla:Fin

El reconocimiento de la debilidad propia, especialmente en los momentos de nacimiento y muerte, elimina la arrogancia en el ser humano. [17] La adoración también, que es humildad ante Dios, debilita el sentimiento de arrogancia. [15] Uno de los factores del orgullo es el sentimiento de inferioridad en uno mismo, y para su tratamiento, se considera que fortalecer la autoestima es efectivo.


El juicio del orgullo para la mujer

Plantilla:Principales En un relato de Imam Ali (a.s.), el orgullo de una mujer ante un hombre no mahram es considerado positivo. La razón de esto, según el relato, es la preservación de la dignidad y el estatus de la mujer ante el no mahram y la prevención de los posibles peligros. [18] El propósito del orgullo de la mujer no es menospreciar al no mahram, sino que al mostrar arrogancia ante él, ella se protege de ser utilizada como objeto de deseo.

El orgullo en el sentido de "menospreciar a los demás" no es permitido ni para el hombre ni para la mujer, y se considera un pecado.

Fuentes

  1. ↑ Raghb al-Isfahani, Al-Mufradat fi Gharib al-Quran, Teherán, Editorial Kitab, 1404 AH, p. 421 y 422; Ciencia de la ética islámica, traducción de Jami' al-Sa'adat, Editorial Hikmat, tercera edición, 1363 SH, vol. 1, p. 417.
  2. ↑ Narāqi, Mulla Ahmad, Mi'raj al-Sa'adah, Mashhad, Editorial Neda-ye-Islami, primera edición, 1362 SH, p. 176.
  3. ↑ Imam Jomeini, Seyed Ruhollah, Sharh Chahār Hadith, Institución para la Publicación de Obras del Imam Jomeini, segunda edición, 1371 SH, p. 79.
  4. ↑ Narāqi, Mulla Mohammad Mahdi, Jami' al-Sa'adat, anotaciones y correcciones de Seyed Mohammad Kalanter, Imprenta al-Najaf, Institución Editorial Ismailiana, vol. 1, pp. 344-351.
  5. ↑ Imam Jomeini, Seyed Ruhollah, Sharh Chahār Hadith, Institución para la Publicación de Obras del Imam Jomeini, segunda edición, 1371 SH, p. 79.
  6. ↑ Al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub, Usul al-Kafi, con la traducción y explicación de Sayyid Jawad Mustafavi, Vol. 3, Capítulo sobre la arrogancia.
  7. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahy al-Balagha, Dar Ihya' al-Kutub al-Arabiya, segunda edición, vol. 13, p. 127.
  8. ↑ Shafii, Mohammad, El desarrollo del espíritu a la luz de los cuarenta hadices, Oficina de Publicidad Islámica, primera edición, 1370 SH, vol. 1, p. 280.
  9. ↑ Dashtgib, Seyed Abdul Hossein, Pecados Mayores, Editorial Arman, vol. 2, pp. 111–132.
  10. ↑ Raghib Isfahani, Hossein, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur'an, Teherán, Nashr-e Ketab, 1404 AH, pp. 421 y 422.
  11. ↑ Naraqi, Ahmad, Mi'raj al-Sa'adah, p. 178.
  12. ↑ Ilm Akhlaq Islami, traducción de Jami' al-Sa'adat, Publicaciones Hikmat, tercera edición, 1363 SH, Volumen 1, p. 417.
  13. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Vol. 78, p. 94.
  14. ↑ Shafii, Muhammad, El desarrollo del espíritu a través de cuarenta hadices, Oficina de Publicidad Islámica, Primera edición, 1370, Vol. 1, p. 491.
  15. ↑ 15,0 15,1 Mohammadi Rey Shahrī, Muhammad, Mīzān al-Hikmah, Dar al-Hadith, Primera edición, Vol. 3, p. 2657; Shafii, Muhammad, El desarrollo del espíritu a través de cuarenta hadices, Oficina de Publicidad Islámica, Primera edición, 1370, Vol. 1, p. 492.
  16. ↑ Shafii, Muhammad, El desarrollo del espíritu a través de cuarenta hadices, Oficina de Publicidad Islámica, Vol. 1, p. 491.
  17. ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Vol. 78, p. 94.
  18. ↑ Muhammadi Ray Shahr, Muhammad, Muntakhab al-Hikmah, traducido por: Hamidreza Shikhi, Qom, Dar al-Hikmah, 1382 SH, Vol. 2, p. 910.
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