La legitimidad de la intermediación

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Pregunta

¿Cuál es la legitimidad de la intermediación? ¿Está permitido recurrir alguien más que no sea Dios según los versículos y narraciones islámicas?


Intermediación hace referencia a la acción o al efecto de acudir a otras personas con el fin de obtener su intermediación ante Dios, o con la intención de que sus súplicas o peticiones sean respondidas. Según los chiítas, la intermediación es uno de los actos recomendados en el Corán y los hadices; existen muchos ejemplos en las súplicas y salutaciones de visita a los Imames. Se puede pedir intercesión a santos, ángeles, Profetas e Imames Infalibles que son queridos por Dios.

Definición

Intermediación significa buscar cercanía o algo que provoque proximidad por amor y satisfacción.[1] Terminológicamente se denomina a recurrir a un correcto intermediario para alcanzar sus objetivos y también la cercanía a Dios.[2]

Intermediación en el Corán

Numerosos versículos del se han referido a la intermediación:

¡Oh, los que creéis! Temed a Dios y buscad la manera de acercaros a Él y esforzaos por Su causa, quizás, así, tengáis éxito. (Corán 5:35)

En este versículo, se dicta un mandato sobre los "intermediarios" a las personas de fe. Los exégetas han considerado que el término en este versículo tiene un significado amplio e incluye cualquier acción o cualquier cosa que nos acerque a Dios.
Dice en el Corán:

Si, cuando fueron injustos consigo mismos, hubieran venido a ti y hubieran pedido el perdón de Dios y el Mensajero hubiera pedido perdón para ellos, habrían encontrado a Dios perdonador y misericordiosísimo con los creyentes. (Corán 4:64)

De igual manera, los hermanos de José le dijeron a su padre: «¡Oh, padre nuestro! Perdona nuestros pecados. ¡Verdaderamente, estábamos equivocados!»[3] Estos dos versículos se usan de tal manera que los profetas y los santos pueden mediar entre Dios y los siervos pecadores, y así Dios perdonará a los seres humanos.

Intermediación en las narraciones sunitas

Numerosas narraciones entre chiítas y sunitas confirman el significado de intermediación mencionado anteriormente. Estas narraciones son muchas y han sido citadas en varios libros, incluidas fuentes sunitas:

  • Ahmad bn Hanbal, uno de los grandes eruditos sunitas, cita a Osman bn Hanif:

«Un hombre ciego se acercó al Profeta Muhammad (PBD) y le dijo: “Pídele a Dios que me conceda la sanación... El Mensajero de Dios le dijo que hiciera la ablución, rezara dos ciclos de oración y después realizara esta súplica: ¡Señor! Te pido y me dirijo a ti a través de Muhammad, el Profeta de la Misericordia. ¡Oh, Muhammad! informo a mi Señor sobre mi necesidad a través de ti para que puedas satisfacer mi ruego, y que Dios te haga mi intercesor».[4]

Se ha utilizado esta narración para demostrar que está permitido pedir la intercesión del Profeta del Islam (PB) ante Dios para que las súplicas sean respondidas.[5]

  • También se ha narrado la intercesión de Ahl al-Bayt: "La familia del Profeta son mis intermediarios, por medio de ellos puedo acercarme a Dios. Espero que por Ahl al-Bayt, la carta de mis acciones sea entregada en mi mano derecha el Día del Juicio".[6]

Intermediación a otro que no sea Dios

Artículo principal: Intermediación a otro que no sea Dios

El propósito de la intermediación es acercarse a Dios y que las súplicas sean respondidas. Acudir a los Santos, Profetas e Imames Infalibles (P) con el fin de obtener su intermediación ante Dios si es con la intención de acercarse al Todopoderoso ha sido recomendado tanto en el Corán como en muchas narraciones. Además, jurar ante Dios por el estatus de Profetas, Imames y creyentes justos es parte del amplio concepto de intermediación.[7]


Notas

  • Este artículo está tomado principalmente de «حقیقت توسل» en wikipasoj de persa.
  1. ↑ Ibn Manzoor, Lisan al-Arab, Dar al-Ih,ia al-Tarath al-Arabi, volumen 15, página 301.
  2. ↑ Hosseini Nasab, Seyed Reza, Shi'e pasoj midahad, Nashr-e-Mash'ar, segunda edición, página 143.
  3. ↑ (Corán 12:97)
  4. ↑ Alusi, Shahab al-Din, Sayyid al-Mahmoud Ruh al-Ma'ani, Beirut,Publicaciones de Dar Al-Ihia Al-Tarath Al-Arabi, vol. 6, pág. 125.
  5. ↑ Hosseini Nasab, Seyed Reza, Shi'e pasoj midahad, Nashr-e-Mash'ar, segunda edición, página 147.
  6. ↑ Al-Samhudi, Noureddine, Dar Al-Ihia Al-Tarath Al-Arabi, Beirut, volumen II (vol. 3 y 4), página 1371.
  7. ↑ Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemuneh, Publicaciones de Dar al-Kitab al-Islamiyya, séptima edición, volumen 4, página 365.
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