Diferencia entre revisiones de «Bahira»
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Algunos dicen que el Mensajero de Dios, en un viaje a Siria, se encontró con un monje cristiano llamado Bahira y aprendió el Corán de él, o que él tuvo un papel efectivo en el origen de la religión del Islam. ¿Es correcta esta afirmación?
Bahira era un monje cristiano que se encontró con Abu Talib y Mahoma (la paz sea con él) en su viaje comercial a Siria. Bahira les enfatizó que Mahoma no era una persona ordinaria y que tenía signos de profecía. Según las narraciones transmitidas, Bahira vio las señales de la misión en el Profeta y no le enseñó nada. Bahira no podría haber enseñado el Corán al Profeta del Islam en un breve encuentro y no tuvo ningún papel en el origen del Islam.
El Encuentro del Mensajero de Dios (PBD) con el Monje Bahira
Algunos libros de narraciones y de historia han transmitido que Abu Talib decidió viajar con una caravana comercial hacia Siria, y llevó consigo al Mensajero de Dios (PBD), que era un niño pequeño. En una de las paradas, la caravana descansaba cerca del monasterio del monje Bahira, cuando Bahira vio al Mensajero de Dios (PBD) y dijo: "Oh niño, por el derecho de Lat y Uzza, responde a lo que te pregunto". El Mensajero de Dios (PBD) dijo: "No me jures por ellos, porque por Dios, no odio nada como los odio a ellos dos". Bahira dijo: "Te juro por Dios que respondas a todo lo que te pregunto". El Profeta dijo: "Ahora pregunta lo que quieras". Él hizo preguntas, y el Profeta respondió. Después de esto, Bahira le dijo a Abu Talib: "Protege a tu sobrino, este sobrino tuyo encontrará rango y posición".[1]
El Profeta Muhammad (PBD) tenía nueve[2] o doce años[3] en este viaje. La historia del encuentro del Mensajero de Dios (PBD) con el monje Bahira ha sido narrada con ligeras diferencias en los libros chiítas[4] y sunitas.[5]
La falta de conexión de Bahira con el origen del Islam
Algunos orientalistas han afirmado que el Profeta de Dios (PBD) aprendió los fundamentos de su religión de un monje cristiano.[6] Se han planteado objeciones a esta teoría:
- No se puede confiar en la afirmación de que Mahoma (PBD) aprendió sus enseñanzas, que expresó 28 años después de este encuentro, de Bahira en este viaje.[7]
- Un encuentro que fue pasajero y ocurrió mientras la caravana pasaba, y el texto de las palabras intercambiadas que solo incluía la predicción de la misión del Mensajero de Dios, no puede ser la base para el origen de la extensa religión del Islam.[8]
- El Corán es una revelación divina y no se puede aceptar que las enseñanzas del Corán fueran establecidas por personas como el monje Bahira.[9]
Véase también
Fuentes
- ↑ Tabarsi, Fazl ibn Hasan, Vida de los Catorce Inmaculados (Traducción de I'lam al-Wara), traductor: Azizullah Attardi Quchani, Teherán, Islamiya, primera edición, 1390 AH, p. 20.
- ↑ Bal'ami, Muhammad ibn Muhammad, Tarikhnameh Tabari, edición de Muhammad Roshan, Teherán, 1366 SH, vol. 1, pp. 20-21. Ya'qubi, Ahmad ibn Ishaq, Historia de Ya'qubi, traducción de Muhammad Ibrahim Ayati, Teherán, 1362 SH, vol. 1, p. 369.
- ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaqat al-Kubra, traducción de Mahmud Mahdavi Damghani, Teherán 1365-1369 SH, vol. 1, p. 116.
- ↑ Himyarí, Abdullah ibn Ya'far, Qurb al-Isnad, Qom, Instituto Aal al-Bayt, primera edición, 1413 AH, p. 318. Ibn Babawayh, Muhammad ibn Ali, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'ma, Teherán, Islamiya, segunda edición, 1395 AH, vol. 1, p. 182, capítulo 14, hadiz 35. Masudi, Ali ibn Husayn, Ithbat al-Wasiya, Qom, Ansariyan, tercera edición, 1384 SH/1426 AH, p. 115. Tabarsi, Fazl ibn Hasan, I'lam al-Wara bi-A'lam al-Huda, Teherán, Islamiya, tercera edición, 1390 AH, p. 17. Qutb al-Din Rawandi, Sa'id ibn Hibat Allah, Al-Khara'ij wa al-Jara'ih, Qom, Instituto Imam Mahdi, primera edición, 1409 AH, vol. 1, p. 1084.
- ↑ Bayhaqi, Ahmad ibn Husayn, Dala'il al-Nubuwwa fi Ahwal Sahib al-Shari'a, Beirut, Dar al-Kutub al-'Ilmiyya, 1405 AH, vol. 2, p. 35. Ibn Hisham, Al-Sira al-Nabawiyya, 1363 SH, vol. 1, p. 191. Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, El Cairo, Dar al-Ma'arif, quinta edición, 1387 AH, vol. 2, p. 277. Ibn Sa'd, Muhammad ibn Sa'd, Tabaqat al-Kubra, Beirut, Dar Sader, sin fecha, vol. 1, p. 154.
- ↑ Ma'ruf Hasani, Hashim, Sirat al-Mustafa, Beirut, 1406 d.C./1986 AH, p. 53. Rashid Rida, Muhammad, Al-Wahy al-Muhammadi, El Cairo, 1380 AH/1960 d.C., p. 72.
- ↑ Subhani, Ja'far, Forugh Abadiyat, sin lugar, Instituto de Prensa Dar al-Tabligh, 1345, vol. 1, p. 142.
- ↑ Zargari Nezhad, Gholam Hossein, Historia del Inicio del Islam, primera edición, Teherán, Nashr Samt, 1378, p. 208.
- ↑ Ramyar, Mahmud, Historia del Corán, cuarta edición, Teherán, Amir Kabir, 1379 SH, p. 131.