Diferencia entre revisiones de «Ser Muhaddiza de la Excelencia Fátima Zahra (P)»
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''Muhaddiz'' y ''Muhaddiza'' (con la "dal" con fatha y con tashdid) significan alguien con quien se habla; a quien se le inspira | ''Muhaddiz'' y ''Muhaddiza'' (con la "dal" con fatha y con tashdid) significan alguien con quien se habla; a quien se le inspira.<ref>Hosseini Zabidi, Mohammad Mortaza, Taj al-'Arous min Jawaher al-Qamous, Beirut, Dar al-Fikr, primera edición, 1414 H, vol 3, pág. 192.</ref> Las narraciones islámicas describen al ''Muhaddiz'' como alguien que escucha la voz de los ángeles, es llamado en su oído y recibe inspiración en su corazón.<ref>Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, Ketabkhane-ye Mar'ashi Najafi, segunda edición, 1404 H, pág. 367, Bab 1, Hadith 1 y 17.</ref> Otros libros definen al ''Muhaddiz'' como una persona con la que los ángeles conversan, aunque no sea profeta.<ref>Amini, Abdul Hossein, Al-Ghadir, Markaz al-Ghadir li-Derasat al-Islamiya, vol 5, pág. 67.</ref> | ||
Los [[Imames Inmaculados (P)]] eran ''Muhaddiz'' y Fátima Zahra (P) también era ''Muhaddiza'' | Los [[Imames Inmaculados (P)]] eran ''Muhaddiz'' y Fátima Zahra (P) también era ''Muhaddiza''.<ref>Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, Ketabkhane-ye Mar'ashi Najafi, segunda edición, 1404 H, pág. 367, Bab 1.</ref> | ||
Esto es similar a la madre del [[Profeta Moisés (P)]], quien no era profeta, pero recibió revelación de [[Dios]] | Esto es similar a la madre del [[Profeta Moisés (P)]], quien no era profeta, pero recibió revelación de [[Dios]].<ref>Surat al-Qasas, aleya 7.</ref> También la señora [[María (P)]] no era profeta, pero un ángel habló con ella.<ref>Surat Maryam, aleyas 16–26.</ref> | ||
== La conversación de los ángeles con Fátima (P) == | == La conversación de los ángeles con Fátima (P) == | ||
Numerosas narraciones indican que la Excelencia Fátima era ''Muhaddiza'': | Numerosas narraciones indican que la Excelencia Fátima era ''Muhaddiza'': | ||
* El [[Imam Sadiq (P)]] dijo: «la excelencia Fátima fue llamada ''Muhaddiza'' porque los [[ángeles]] descendían del cielo y hablaban con ella, de la misma manera que hablaban con la señora María.» | * El [[Imam Sadiq (P)]] dijo: «la excelencia Fátima fue llamada ''Muhaddiza'' porque los [[ángeles]] descendían del cielo y hablaban con ella, de la misma manera que hablaban con la señora María.».<ref>Ibn Babouye, Mohammad ibn Ali, 'Elal al-Shara'e, Qom, Ketabforoushi Davari, primera edición, 1385 SH / 1966 M, vol 1, pág. 182, Bab 146, Hadith 1 ; Tabari Amoli Sagir, Mohammad ibn Jarir ibn Rostam, Dala'el al-Imama, Qom, Ba'sat, primera edición, 1413 H, pág. 80, Hadith 20.</ref> | ||
* El Imam Sadiq (P) dijo: «Cuando Dios tomó el alma de Su Profeta, una tristeza tan profunda se apoderó de Fátima que nadie, excepto Dios, lo sabía. Dios envió un ángel a ella para aliviar su tristeza, consolarla y hablar con ella.» | * El Imam Sadiq (P) dijo: «Cuando Dios tomó el alma de Su Profeta, una tristeza tan profunda se apoderó de Fátima que nadie, excepto Dios, lo sabía. Dios envió un ángel a ella para aliviar su tristeza, consolarla y hablar con ella.».<ref>Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, segunda edición, 1404 H, Bab 14, pág. 157, Hadith 18 ; Kolayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kotob al-Islamiyeh, cuarta edición, 1407 H, vol 1, pág. 238, Bab fi Dhikr al-Sahifa wa al-Jafr wa al-Jamea wa Mushaf Fatima, Hadith 2.</ref> | ||
* El Imam Sadiq (P) dijo: «Después del fallecimiento del Profeta, Fátima no vivió más de 75 días, y una pena profunda por su padre la afligió. Por esta razón, el [[ángel Gabriel]] venía continuamente a su presencia, ofreciéndole condolencias por el fallecimiento de su padre y consolando su corazón afligido. A veces hablaba de la posición y estatus de su noble padre, y otras veces le informaba de los sucesos que ocurrirían a sus descendientes después de su partida.» | * El Imam Sadiq (P) dijo: «Después del fallecimiento del Profeta, Fátima no vivió más de 75 días, y una pena profunda por su padre la afligió. Por esta razón, el [[ángel Gabriel]] venía continuamente a su presencia, ofreciéndole condolencias por el fallecimiento de su padre y consolando su corazón afligido. A veces hablaba de la posición y estatus de su noble padre, y otras veces le informaba de los sucesos que ocurrirían a sus descendientes después de su partida.».<ref>Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, segunda edición, 1404 H, Bab 14, pág. 154, Hadith 6.</ref> | ||
* En la salutación a la Excelencia Fátima (P), se dice: «¡La paz sea contigo, oh tú que hablas con los ángeles y eres muy sabia!» | * En la salutación a la Excelencia Fátima (P), se dice: «¡La paz sea contigo, oh tú que hablas con los ángeles y eres muy sabia!».<ref>Ibn Babouye, Mohammad ibn Ali, Man La Yahzoroh al-Faqih, Qom, Daftar-e Entesharat-e Eslami, segunda edición, 1413 H, vol 2, pág. 573 ; Tusi, Mohammad ibn Hasan, Tahdhib al-Ahkam, Teherán, Dar al-Kotob al-Islamiyeh, cuarta edición, 1407 H, vol 6, pág. 10. | ||
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El [[Mus’haf de Fátima (P)]] es un libro que el arcángel Gabriel dictó a Fátima (P) después del fallecimiento del [[Profeta del Islam (P)]], y el [[Emir de los Creyentes]], Ali (P), lo escribió. Según los relatos, no hay duda sobre la existencia de dicho libro. | El [[Mus’haf de Fátima (P)]] es un libro que el arcángel Gabriel dictó a Fátima (P) después del fallecimiento del [[Profeta del Islam (P)]], y el [[Emir de los Creyentes]], Ali (P), lo escribió. Según los relatos, no hay duda sobre la existencia de dicho libro.<ref>Kolayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, Qom, Dar al-Hadith, 1429 H, vol 1, págs. 599–600.</ref> Los relatos sobre el ''Mus’haf de Fátima'' (P) se encuentran en las fuentes más antiguas de la tradición [[chiíta]], como ''[[Basa’ir al-Darayat]]''<ref>Saffar Qomi, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), edición: Mohsen ibn Abbasali Kouchebaghi, Qom, Maktabat Ayatollah al-Mar'ashi al-Najafi, 1404 H, págs. 170–181.</ref> y ''[[Al-Kafi]]''.<ref>Kolayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, vol 1, págs. 592–602.</ref> | ||
La existencia del ''Mus’haf de Fátima'' se ha considerado como una prueba de que el ángel celestial habló con Fátima (P), lo que demuestra su estatus como ''Muhaddiza''. | La existencia del ''Mus’haf de Fátima'' se ha considerado como una prueba de que el ángel celestial habló con Fátima (P), lo que demuestra su estatus como ''Muhaddiza''. | ||
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Revisión actual - 19:52 28 ene 2025
Question
¿Por qué se le llamó "Muhaddiza" a la Excelencia Fátima Zahra (la paz sea con ella)?
Muhaddiza es uno de los títulos de la Excelencia Fátima (P) y significa alguien con quien los ángeles conversan. A Fátima (P) se le llamó Muhaddiza porque tuvo diálogos con los ángeles.
Conceptología de Muhaddiz y Muhaddiza
Muhaddiz y Muhaddiza (con la "dal" con fatha y con tashdid) significan alguien con quien se habla; a quien se le inspira.[1] Las narraciones islámicas describen al Muhaddiz como alguien que escucha la voz de los ángeles, es llamado en su oído y recibe inspiración en su corazón.[2] Otros libros definen al Muhaddiz como una persona con la que los ángeles conversan, aunque no sea profeta.[3]
Los Imames Inmaculados (P) eran Muhaddiz y Fátima Zahra (P) también era Muhaddiza.[4] Esto es similar a la madre del Profeta Moisés (P), quien no era profeta, pero recibió revelación de Dios.[5] También la señora María (P) no era profeta, pero un ángel habló con ella.[6]
La conversación de los ángeles con Fátima (P)
Numerosas narraciones indican que la Excelencia Fátima era Muhaddiza:
- El Imam Sadiq (P) dijo: «la excelencia Fátima fue llamada Muhaddiza porque los ángeles descendían del cielo y hablaban con ella, de la misma manera que hablaban con la señora María.».[7]
- El Imam Sadiq (P) dijo: «Cuando Dios tomó el alma de Su Profeta, una tristeza tan profunda se apoderó de Fátima que nadie, excepto Dios, lo sabía. Dios envió un ángel a ella para aliviar su tristeza, consolarla y hablar con ella.».[8]
- El Imam Sadiq (P) dijo: «Después del fallecimiento del Profeta, Fátima no vivió más de 75 días, y una pena profunda por su padre la afligió. Por esta razón, el ángel Gabriel venía continuamente a su presencia, ofreciéndole condolencias por el fallecimiento de su padre y consolando su corazón afligido. A veces hablaba de la posición y estatus de su noble padre, y otras veces le informaba de los sucesos que ocurrirían a sus descendientes después de su partida.».[9]
- En la salutación a la Excelencia Fátima (P), se dice: «¡La paz sea contigo, oh tú que hablas con los ángeles y eres muy sabia!».[10]
El Mus’haf de Fátima es una indicación de su estatus como Muhaddiza
El Mus’haf de Fátima (P) es un libro que el arcángel Gabriel dictó a Fátima (P) después del fallecimiento del Profeta del Islam (P), y el Emir de los Creyentes, Ali (P), lo escribió. Según los relatos, no hay duda sobre la existencia de dicho libro.[11] Los relatos sobre el Mus’haf de Fátima (P) se encuentran en las fuentes más antiguas de la tradición chiíta, como Basa’ir al-Darayat[12] y Al-Kafi.[13]
La existencia del Mus’haf de Fátima se ha considerado como una prueba de que el ángel celestial habló con Fátima (P), lo que demuestra su estatus como Muhaddiza.
Fuentes
- ↑ Hosseini Zabidi, Mohammad Mortaza, Taj al-'Arous min Jawaher al-Qamous, Beirut, Dar al-Fikr, primera edición, 1414 H, vol 3, pág. 192.
- ↑ Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, Ketabkhane-ye Mar'ashi Najafi, segunda edición, 1404 H, pág. 367, Bab 1, Hadith 1 y 17.
- ↑ Amini, Abdul Hossein, Al-Ghadir, Markaz al-Ghadir li-Derasat al-Islamiya, vol 5, pág. 67.
- ↑ Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, Ketabkhane-ye Mar'ashi Najafi, segunda edición, 1404 H, pág. 367, Bab 1.
- ↑ Surat al-Qasas, aleya 7.
- ↑ Surat Maryam, aleyas 16–26.
- ↑ Ibn Babouye, Mohammad ibn Ali, 'Elal al-Shara'e, Qom, Ketabforoushi Davari, primera edición, 1385 SH / 1966 M, vol 1, pág. 182, Bab 146, Hadith 1 ; Tabari Amoli Sagir, Mohammad ibn Jarir ibn Rostam, Dala'el al-Imama, Qom, Ba'sat, primera edición, 1413 H, pág. 80, Hadith 20.
- ↑ Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, segunda edición, 1404 H, Bab 14, pág. 157, Hadith 18 ; Kolayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kotob al-Islamiyeh, cuarta edición, 1407 H, vol 1, pág. 238, Bab fi Dhikr al-Sahifa wa al-Jafr wa al-Jamea wa Mushaf Fatima, Hadith 2.
- ↑ Saffar, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), Qom, segunda edición, 1404 H, Bab 14, pág. 154, Hadith 6.
- ↑ Ibn Babouye, Mohammad ibn Ali, Man La Yahzoroh al-Faqih, Qom, Daftar-e Entesharat-e Eslami, segunda edición, 1413 H, vol 2, pág. 573 ; Tusi, Mohammad ibn Hasan, Tahdhib al-Ahkam, Teherán, Dar al-Kotob al-Islamiyeh, cuarta edición, 1407 H, vol 6, pág. 10.
- ↑ Kolayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, Qom, Dar al-Hadith, 1429 H, vol 1, págs. 599–600.
- ↑ Saffar Qomi, Mohammad ibn Hasan, Basa'er al-Darajat fi Faza'el Aal Mohammad (s), edición: Mohsen ibn Abbasali Kouchebaghi, Qom, Maktabat Ayatollah al-Mar'ashi al-Najafi, 1404 H, págs. 170–181.
- ↑ Kolayni, Mohammad ibn Ya'qub, Al-Kafi, vol 1, págs. 592–602.