Diferencia entre revisiones de «La virtud de acompañar el funeral»
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Algunos relatos mencionan que el beneficio de acompañar un funeral es recordar la muerte y la vida después de la muerte. El [[Profeta (PB)]] recomendó participar en los funerales, ya que esto hace que las personas recuerden el más allá. Según los relatos, el mismo Profeta, cuando participaba en un funeral, se sentía triste y hablaba poco, reflejando su tristeza. | Algunos relatos mencionan que el beneficio de acompañar un funeral es recordar la muerte y la vida después de la muerte. El [[Profeta (PB)]] recomendó participar en los funerales, ya que esto hace que las personas recuerden el más allá. Según los relatos, el mismo Profeta, cuando participaba en un funeral, se sentía triste y hablaba poco, reflejando su tristeza.<ref>Sheij Abbas Qomi, Safinat al-Bihar, Nashr Oswah, vol 4, pág. 565.</ref> | ||
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[[Imam Baqir (P)]] consideró que asistir a un funeral es más importante que asistir a un banquete, ya que el funeral recuerda a la persona la muerte y la vida después de la muerte. | [[Imam Baqir (P)]] consideró que asistir a un funeral es más importante que asistir a un banquete, ya que el funeral recuerda a la persona la muerte y la vida después de la muerte.<ref>'Allameh Maylesi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol 78, pág. 284.</ref> | ||
El Profeta del Islam (PB) le dio consejos a [[Abu Dharr al-Ghifari]] sobre el acompañamiento de funerales y le dijo que: | El Profeta del Islam (PB) le dio consejos a [[Abu Dharr al-Ghifari]] sobre el acompañamiento de funerales y le dijo que: | ||
::cada vez que siguieras un cortejo fúnebre, tu mente debía estar enfocada con reflexión y humildad, sabiendo que algún día tú también te unirás a ellos. | ::cada vez que siguieras un cortejo fúnebre, tu mente debía estar enfocada con reflexión y humildad, sabiendo que algún día tú también te unirás a ellos.<ref>Tabresi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, pág. 465.</ref> | ||
El [[Imam Ali (P)]], al escuchar que un hombre reía durante un funeral, dijo: | El [[Imam Ali (P)]], al escuchar que un hombre reía durante un funeral, dijo: | ||
::"Parece que la muerte en este mundo ha sido destinada solo para los demás."<ref name=":1"/> | ::"Parece que la muerte en este mundo ha sido destinada solo para los demás."<ref name=":1"/> Luego advirtió que esos cuerpos que son llevados al funeral no regresarán, y nosotros tampoco seremos eternos en este mundo.<ref name=":1">Sobhi Saleh, Nahj al-Balagha, Hikmat 122, pág. 490.</ref> | ||
== El perdón de los pecados para los participantes en el funeral y el difunto == | == El perdón de los pecados para los participantes en el funeral y el difunto == | ||
Uno de los beneficios de acompañar un funeral es la recompensa que reciben los participantes. | Uno de los beneficios de acompañar un funeral es la recompensa que reciben los participantes.<ref>Al-Anwar al-Nu'maniyah, pág. 220.</ref> Además, según relatos del [[Imam Baqir (P)]], se ha prometido cuatro intercesiones para los que acompañan el funeral<ref>Qomi, Sheij Abbas, Safinat al-Bihar wa Madinat al-Hikam, Nashr Oswah, vol 4, pág. 565.</ref>, y los ángeles prometen el Paraíso a los que participan en él.<ref name=":0">Kolayni, al-Kafi, 1407 H, vol 3, pág. 172.</ref> | ||
En otro relato se menciona que, quien acompañe el cuerpo de un creyente hasta su entierro, Dios enviará setenta ángeles en el Día del Juicio para que lo acompañen y pidan perdón por él. | En otro relato se menciona que, quien acompañe el cuerpo de un creyente hasta su entierro, Dios enviará setenta ángeles en el Día del Juicio para que lo acompañen y pidan perdón por él.<ref>Mohammad Baqer Maylesi, Zad al-Ma'ad, págs. 54-55.</ref> | ||
El [[Imam Sadiq (P)]] aconsejó a los dolientes que informaran a otros sobre la muerte del difunto para que asistieran al funeral, rezaran por él, y así obtuvieran recompensas para sí mismos y también la absolución para el difunto. | El [[Imam Sadiq (P)]] aconsejó a los dolientes que informaran a otros sobre la muerte del difunto para que asistieran al funeral, rezaran por él, y así obtuvieran recompensas para sí mismos y también la absolución para el difunto.<ref>Tabresi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, pág. 360.</ref> | ||
El Imam Baqir (P) en un relato dijo que el perdón es el regalo de aquellos que acompañan al difunto en su funeral.<ref name=":0"> | El Imam Baqir (P) en un relato dijo que el perdón es el regalo de aquellos que acompañan al difunto en su funeral.<ref name=":0">Kolayni, al-Kafi, 1407 H, vol 3, pág. 172.</ref> | ||
En el funeral, se ha puesto el valor humano como principio. En las fuentes se ha transmitido que un cuerpo era llevado mientras el [[Profeta (P)]] y sus compañeros estaban sentados. El Profeta (P) y sus seguidores se levantaron para acompañar el cuerpo. Se les dijo que esa persona era judía, y se les preguntó por qué el Profeta (P) mostró respeto hacia el cuerpo. El Profeta (P) respondió: | En el funeral, se ha puesto el valor humano como principio. En las fuentes se ha transmitido que un cuerpo era llevado mientras el [[Profeta (P)]] y sus compañeros estaban sentados. El Profeta (P) y sus seguidores se levantaron para acompañar el cuerpo. Se les dijo que esa persona era judía, y se les preguntó por qué el Profeta (P) mostró respeto hacia el cuerpo. El Profeta (P) respondió: | ||
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Revisión actual - 19:05 28 ene 2025
¿El acompañar un funeral tiene algún beneficio tanto para el difunto como para los participantes en la ceremonia?
Se ha recomendado participar en el acompañamiento de los Funerales debido a que los presentes recuerdan la muerte y la vida después de la muerte.
Uno de los beneficios del acompañar un funeral es la recompensa que se otorga tanto a los participantes como al difunto. El Profeta del Islam (PB) recomendó la presencia en los funerales, ya que esto recuerda a las personas sobre la vida eterna. El Imam Sadiq (P) aconsejó a los dolientes informar a otros sobre la muerte del difunto para que puedan asistir al funeral, rezar por él, y así obtener recompensas para ellos mismos y también la absolución para el difunto.
El recuerdo de la muerte y la vida después de la muerte
Algunos relatos mencionan que el beneficio de acompañar un funeral es recordar la muerte y la vida después de la muerte. El Profeta (PB) recomendó participar en los funerales, ya que esto hace que las personas recuerden el más allá. Según los relatos, el mismo Profeta, cuando participaba en un funeral, se sentía triste y hablaba poco, reflejando su tristeza.[1]
Imam Baqir (P) consideró que asistir a un funeral es más importante que asistir a un banquete, ya que el funeral recuerda a la persona la muerte y la vida después de la muerte.[2]
El Profeta del Islam (PB) le dio consejos a Abu Dharr al-Ghifari sobre el acompañamiento de funerales y le dijo que:
- cada vez que siguieras un cortejo fúnebre, tu mente debía estar enfocada con reflexión y humildad, sabiendo que algún día tú también te unirás a ellos.[3]
El Imam Ali (P), al escuchar que un hombre reía durante un funeral, dijo:
El perdón de los pecados para los participantes en el funeral y el difunto
Uno de los beneficios de acompañar un funeral es la recompensa que reciben los participantes.[5] Además, según relatos del Imam Baqir (P), se ha prometido cuatro intercesiones para los que acompañan el funeral[6], y los ángeles prometen el Paraíso a los que participan en él.[7]
En otro relato se menciona que, quien acompañe el cuerpo de un creyente hasta su entierro, Dios enviará setenta ángeles en el Día del Juicio para que lo acompañen y pidan perdón por él.[8]
El Imam Sadiq (P) aconsejó a los dolientes que informaran a otros sobre la muerte del difunto para que asistieran al funeral, rezaran por él, y así obtuvieran recompensas para sí mismos y también la absolución para el difunto.[9]
El Imam Baqir (P) en un relato dijo que el perdón es el regalo de aquellos que acompañan al difunto en su funeral.[7]
En el funeral, se ha puesto el valor humano como principio. En las fuentes se ha transmitido que un cuerpo era llevado mientras el Profeta (P) y sus compañeros estaban sentados. El Profeta (P) y sus seguidores se levantaron para acompañar el cuerpo. Se les dijo que esa persona era judía, y se les preguntó por qué el Profeta (P) mostró respeto hacia el cuerpo. El Profeta (P) respondió:
- "¿Acaso no era un ser humano?"[10]
Fuentes
- ↑ Sheij Abbas Qomi, Safinat al-Bihar, Nashr Oswah, vol 4, pág. 565.
- ↑ 'Allameh Maylesi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol 78, pág. 284.
- ↑ Tabresi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, pág. 465.
- ↑ 4,0 4,1 Sobhi Saleh, Nahj al-Balagha, Hikmat 122, pág. 490.
- ↑ Al-Anwar al-Nu'maniyah, pág. 220.
- ↑ Qomi, Sheij Abbas, Safinat al-Bihar wa Madinat al-Hikam, Nashr Oswah, vol 4, pág. 565.
- ↑ 7,0 7,1 Kolayni, al-Kafi, 1407 H, vol 3, pág. 172.
- ↑ Mohammad Baqer Maylesi, Zad al-Ma'ad, págs. 54-55.
- ↑ Tabresi, Makarim al-Akhlaq, 1412 H, pág. 360.
- ↑ Bihar al-Anwar, vol 18, pág. 254.