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Este relato ha sido transmitido por el [[Sheij Kulayni]] en el libro ''Al-Kafi'', del Imam Sadiq (P).<ref name=":0"/> | Este relato ha sido transmitido por el [[Sheij Kulayni]] en el libro ''Al-Kafi'', del Imam Sadiq (P).<ref name=":0"/> Los narradores de este hadiz son Ali ibn Ibrahim, su padre, Ibn Abi Umayr, Mansur ibn Yunus e Is-haq ibn Ammar.<ref name=":0"/> | ||
El [[Allama Maylisi]], en su libro ''[[Mir'at al-Uqul]]'', considera la cadena de transmisión de este hadiz como Hasan o Muwathaq (fiable). | El [[Allama Maylisi]], en su libro ''[[Mir'at al-Uqul]]'', considera la cadena de transmisión de este hadiz como Hasan o Muwathaq (fiable).<ref>Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-'Uqul fi Sharh Akhbar Al al-Rasul, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 2ª edición, vol. 16, p. 162.</ref> Según el [[Sheij Tusi]], un erudito en biografías de narradores chiíes, Mansur ibn Yunus, uno de los narradores de este hadiz, pertenece a la [[secta Waqifiyya]]<ref>Al-Tusi, Rijal al-Tusi, investigado por Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1373 SH, p. 343.</ref>, pero es considerado confiable y digno de confianza.<ref>Al-Najashi, Rijal al-Najashi, investigado por Musa Shubayri Zanjani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1365 SH, p. 412.</ref> Por lo tanto, este relato es auténtico y fiable. | ||
Este hadiz también ha sido transmitido por el [[Sheij Saduq]] en el libro [[Man La Yahduruhu al-Faqih]]. | Este hadiz también ha sido transmitido por el [[Sheij Saduq]] en el libro [[Man La Yahduruhu al-Faqih]].<ref>Ibn Babawayh, Muhammad, Man La Yahduruhu al-Faqih, Qom, Jāmiʿat al-Mudarrisīn, 2ª edición, 1413 H, vol. 2, capítulo Thawab al-Qard, p. 58, hadiz 1697; y vol. 2, capítulo Fadl al-Sadaqah, p. 67, hadiz 1738.</ref> | ||
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Este relato ha sido transmitido por el [[Sheij Kulayni]] en el libro ''[[Al-Kafi]]'', del [[Imam Sadiq (P)]], quien lo narró del [[Profeta (PB)]]. | Este relato ha sido transmitido por el [[Sheij Kulayni]] en el libro ''[[Al-Kafi]]'', del [[Imam Sadiq (P)]], quien lo narró del [[Profeta (PB)]].<ref name=":1"/> | ||
[[Nawfali]], uno de los narradores de este hadiz, no ha sido claramente considerado confiable o no confiable en los primeros libros de biografía de narradores. | [[Nawfali]], uno de los narradores de este hadiz, no ha sido claramente considerado confiable o no confiable en los primeros libros de biografía de narradores.<ref>Al-Najashi, Rijal al-Najashi, investigado por Musa Shubayri Zanjani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1365 SH, p. 38; Al-Tusi, Muhammad ibn Hasan, Rijal al-Tusi, investigado por Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1373 SH, p. 490.</ref> Según [[Abdullah Mamqani]], un erudito en narradores del siglo 14 de la Hégira, algunos lo han debilitado, pero él lo considera Hasan (bueno).<ref>Al-Mamaqani, Abdullah, Tanqih al-Maqal fi 'Ilm al-Rijal, investigado por Muhyi al-Din Mamaqani y Muhammad Reza Mamaqani, Qom, Muʾassasat Āl al-Bayt (a.s.) li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1431 H, p. 155.</ref> | ||
Según el [[Allama Hilli]], Sakuni, otro narrador de esta narración, era de secta suní. | Según el [[Allama Hilli]], Sakuni, otro narrador de esta narración, era de secta suní.<ref>Al-ʿAllama al-Hilli, Hasan ibn Yusuf, Rijal al-ʿAllama al-Hilli, editado por Muhammad Sadiq Bahr al-ʿUlum, Qom, Al-Sharif al-Radi, 1402 H, p. 199.</ref> Algunos consideran a Sakuni como confiable y han actuado según sus narraciones.<ref>Al-Astarabadi, Muhammad ibn Ali, Minhaj al-Maqal fi Tahqiq Ahwal al-Rijal, Qom, Muʾassasat Āl al-Bayt (a.s.) li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1422 H, vol. 2, p. 307.</ref> Por lo tanto, la validez o invalidez de la cadena de transmisión de este relato depende de los principios de verificación de narradores. El [[Allama Maylisi]], en sus libros ''[[Mir'at al-Uqul]]''<ref>Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-'Uqul fi Sharh Akhbar Al al-Rasul, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 2ª edición, vol. 16, p. 135.</ref> y ''Maladh al-Akhyar''<ref>Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Maladh al-Akhyar fi Fahm Tahdhib al-Akhbar, Qom, Biblioteca Mar'ashi Najafi, 1ª edición, vol. 6, p. 278.</ref>, considera este hadiz débil en cuanto a su cadena de transmisión. El [[Sheij Tusi]] también ha transmitido este relato en el libro ''[[Tahdhib al-Ahkam]]'' con la misma cadena de transmisión que el Sheij Kulayni.<ref>Al-Tusi, Muhammad, Tahdhib al-Ahkam, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 4ª edición, 1407 H, vol. 4, capítulo 29: Al-Ziyadat fi al-Zakat, p. 106, hadiz 36.</ref> | ||
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¿Es auténtico el hadiz que menciona una recompensa dieciocho veces mayor por prestar?
La recompensa dieciocho veces mayor por prestar es el contenido de algunos hadices mencionados en los libros Al-Kafi y Tahdhib al-Ahkam. Uno de estos relatos, transmitido por el Imam Sadiq (P), es considerado auténtico en cuanto a su cadena de transmisión. Según este relato, la recompensa por la caridad es diez veces y la recompensa por prestar es dieciocho veces
Primera narración:
«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع): مَكْتُوبٌ عَلى بَابِ الْجَنَّةِ: الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَ الْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ؛ «Del Imam Abu Abdullah (P): Está escrito en la puerta del Paraíso: La recompensa por la caridad es diez veces, y la recompensa por el préstamo es dieciocho veces».»[1]
Verificación de la cadena de transmisión
Este relato ha sido transmitido por el Sheij Kulayni en el libro Al-Kafi, del Imam Sadiq (P).[1] Los narradores de este hadiz son Ali ibn Ibrahim, su padre, Ibn Abi Umayr, Mansur ibn Yunus e Is-haq ibn Ammar.[1]
El Allama Maylisi, en su libro Mir'at al-Uqul, considera la cadena de transmisión de este hadiz como Hasan o Muwathaq (fiable).[2] Según el Sheij Tusi, un erudito en biografías de narradores chiíes, Mansur ibn Yunus, uno de los narradores de este hadiz, pertenece a la secta Waqifiyya[3], pero es considerado confiable y digno de confianza.[4] Por lo tanto, este relato es auténtico y fiable.
Este hadiz también ha sido transmitido por el Sheij Saduq en el libro Man La Yahduruhu al-Faqih.[5]
Segunda narración
«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): الصَّدَقَةُ بِعَشَرَةٍ، وَ الْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَر…؛ «Del Imam Abu Abdullah (P), dijo: El Mensajero de Dios (PB) dijo: "La recompensa por la caridad es diez veces, y la recompensa por el préstamo es dieciocho veces…».».[6]
Verificación de la cadena de transmisión
Este relato ha sido transmitido por el Sheij Kulayni en el libro Al-Kafi, del Imam Sadiq (P), quien lo narró del Profeta (PB).[6]
Nawfali, uno de los narradores de este hadiz, no ha sido claramente considerado confiable o no confiable en los primeros libros de biografía de narradores.[7] Según Abdullah Mamqani, un erudito en narradores del siglo 14 de la Hégira, algunos lo han debilitado, pero él lo considera Hasan (bueno).[8]
Según el Allama Hilli, Sakuni, otro narrador de esta narración, era de secta suní.[9] Algunos consideran a Sakuni como confiable y han actuado según sus narraciones.[10] Por lo tanto, la validez o invalidez de la cadena de transmisión de este relato depende de los principios de verificación de narradores. El Allama Maylisi, en sus libros Mir'at al-Uqul[11] y Maladh al-Akhyar[12], considera este hadiz débil en cuanto a su cadena de transmisión. El Sheij Tusi también ha transmitido este relato en el libro Tahdhib al-Ahkam con la misma cadena de transmisión que el Sheij Kulayni.[13]
Fuentes
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Al-Kulayni, Muhammad, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 4ª edición, 1407 H, vol. 4, capítulo Al-Qard, p. 33.
- ↑ Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-'Uqul fi Sharh Akhbar Al al-Rasul, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 2ª edición, vol. 16, p. 162.
- ↑ Al-Tusi, Rijal al-Tusi, investigado por Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1373 SH, p. 343.
- ↑ Al-Najashi, Rijal al-Najashi, investigado por Musa Shubayri Zanjani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1365 SH, p. 412.
- ↑ Ibn Babawayh, Muhammad, Man La Yahduruhu al-Faqih, Qom, Jāmiʿat al-Mudarrisīn, 2ª edición, 1413 H, vol. 2, capítulo Thawab al-Qard, p. 58, hadiz 1697; y vol. 2, capítulo Fadl al-Sadaqah, p. 67, hadiz 1738.
- ↑ 6,0 6,1 Al-Kulayni, Muhammad, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 4ª edición, 1407 H, vol. 4, capítulo Al-Sadaqah 'ala al-Qarabah, p. 10.
- ↑ Al-Najashi, Rijal al-Najashi, investigado por Musa Shubayri Zanjani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1365 SH, p. 38; Al-Tusi, Muhammad ibn Hasan, Rijal al-Tusi, investigado por Jawad Qayyumi Isfahani, Qom, Jamāʿat al-Mudarrisīn, 1373 SH, p. 490.
- ↑ Al-Mamaqani, Abdullah, Tanqih al-Maqal fi 'Ilm al-Rijal, investigado por Muhyi al-Din Mamaqani y Muhammad Reza Mamaqani, Qom, Muʾassasat Āl al-Bayt (a.s.) li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1431 H, p. 155.
- ↑ Al-ʿAllama al-Hilli, Hasan ibn Yusuf, Rijal al-ʿAllama al-Hilli, editado por Muhammad Sadiq Bahr al-ʿUlum, Qom, Al-Sharif al-Radi, 1402 H, p. 199.
- ↑ Al-Astarabadi, Muhammad ibn Ali, Minhaj al-Maqal fi Tahqiq Ahwal al-Rijal, Qom, Muʾassasat Āl al-Bayt (a.s.) li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1422 H, vol. 2, p. 307.
- ↑ Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-'Uqul fi Sharh Akhbar Al al-Rasul, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 2ª edición, vol. 16, p. 135.
- ↑ Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Maladh al-Akhyar fi Fahm Tahdhib al-Akhbar, Qom, Biblioteca Mar'ashi Najafi, 1ª edición, vol. 6, p. 278.
- ↑ Al-Tusi, Muhammad, Tahdhib al-Ahkam, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 4ª edición, 1407 H, vol. 4, capítulo 29: Al-Ziyadat fi al-Zakat, p. 106, hadiz 36.