La cuarentena en las narraciones islámicas - Historial de revisiones

Rezvani en 15:06 9 oct 2022

2022-10-09T15:06:27Z

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	[[ar:الحجر في الروايات]]		[[ar:الحجر في الروايات]]
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	[[ps:په روایتونو کې قرنطین]]		[[ps:په روایتونو کې قرنطین]]

Rezvani en 08:19 13 ago 2022

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Rezvani en 12:45 1 may 2022

2022-05-01T12:45:36Z

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	En esta narración, el Profeta Muhammad (PB) pide a la gente que se abstenga de salir después del brote de la enfermedad y que espere una buena recompensa por parte de Dios.		En esta narración, el Profeta Muhammad (PB) pide a la gente que se abstenga de salir después del brote de la enfermedad y que espere una buena recompensa por parte de Dios.


	~~==Fuentes==~~
	* Este artículo está tomado del apartado "Germs, Infection and Quarantine in Islam" de Ruhollah Razavi, Answer Magazine, número 18, verano de 2016.
	* Motahari, Morteza, Man and Destiny, Colección de obras, Teherán: Sadra, 1372, vol. 1, pág. 430.
	* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (P), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.
	* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (AS), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.
	* Mottaqi Hindi, Aladdin Ali, The Treasure of Deeds in the Sunnah of Words and Activities, Investigación de Bakri Hayani, Beirut: Instituto Al-Risalah, 1401 AH, vol. 10, pág. 77.
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Rezvani: /* Salir de la cuarentena */

2022-05-01T12:42:34Z

Salir de la cuarentena

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	Según las narraciones, uno debe huir de un lugar antes de que la enfermedad se propague. Sin embargo, si la enfermedad contagiosa se ha extendido, la gente no debe salir. Según una narración: “Cuando la peste se extiende a la gente de una mezquita, no tienen derecho a huir.”		Según las narraciones, uno debe huir de un lugar antes de que la enfermedad se propague. Sin embargo, si la enfermedad contagiosa se ha extendido, la gente no debe salir. Según una narración: “Cuando la peste se extiende a la gente de una mezquita, no tienen derecho a huir.”
	Es decir, la mezquita es el símbolo y eje de la ciudad y si el pueblo se ha contagiado no deben salir para no así no propagar la enfermedad.		Es decir, la mezquita es el símbolo y eje de la ciudad y si el pueblo se ha contagiado no deben salir para no así no propagar la enfermedad.
	En otra narración, se afirma: "Ali ibn Ya'far (P) le preguntó a su hermano el Imam Kazem (P) si era correcto que una persona huyera del cólera durante un brote en un área. El Imam (P) respondió: “Debe salir hasta que no se haya extendido a la mezquita donde reza, pero si se propagó no es correcto que huya".
			En otra narración, se afirma: "Ali ibn Ya'far (P) le preguntó a su hermano el Imam Kazem (P) si era correcto que una persona huyera del cólera durante un brote en un área. El Imam (P) respondió: “Debe salir hasta que no se haya extendido a la mezquita donde reza, pero si se propagó no es correcto que huya".

	==La recompensa de quien se queda en cuarentena==		==La recompensa de quien se queda en cuarentena==

Rezvani: /* Cuarentena en la historia islámica */

2022-05-01T12:41:53Z

Cuarentena en la historia islámica

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	==Cuarentena en la historia islámica==		==Cuarentena en la historia islámica==
	La cuarentena ha sido considerada en las tradiciones islámicas y se ha enfatizado su necesidad. Hay narraciones sobre abandonar el lugar de la enfermedad o el lugar donde ya se ha propagado. Esto indica que se ha establecido el principio de cuarentena y no circulación en la zona contagiada.		La cuarentena ha sido considerada en las tradiciones islámicas y se ha enfatizado su necesidad. Hay narraciones sobre abandonar el lugar de la enfermedad o el lugar donde ya se ha propagado. Esto indica que se ha establecido el principio de cuarentena y no circulación en la zona contagiada.
	Los informes históricos citan a Omar que se negó a ir a Siria donde una plaga se había propagado. Omar se abstuvo de partir y les recordó a quienes lo rodeaban el hadiz del Mensajero de Dios (PB) que dijo:
	“Si se encuentra una plaga en una ciudad y estás ahí, no abandones el lugar, pero si se extiende una enfermedad en una ciudad y estás fuera no ingreses a esa zona”.		Los informes históricos citan a Omar que se negó a ir a Siria donde una plaga se había propagado. Omar se abstuvo de partir y les recordó a quienes lo rodeaban el hadiz del Mensajero de Dios (PB) que dijo:
			:“Si se encuentra una plaga en una ciudad y estás ahí, no abandones el lugar, pero si se extiende una enfermedad en una ciudad y estás fuera no ingreses a esa zona”.
	Después de esta cita, el mártir Motahhari explicó que no existía la cuarentena en ese momento, pero la gente de la ciudad no salía para cuidar y proteger a los demás. Esto quiere decir que no había una cuarentena personal ni colectiva, pero el contexto está bien reflejado en la narrativa histórica.		Después de esta cita, el mártir Motahhari explicó que no existía la cuarentena en ese momento, pero la gente de la ciudad no salía para cuidar y proteger a los demás. Esto quiere decir que no había una cuarentena personal ni colectiva, pero el contexto está bien reflejado en la narrativa histórica.

Rezvani en 12:40 1 may 2022

2022-05-01T12:40:26Z

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			==Notas==
			* Este artículo está tomado principalmente de «قرنطینه در روایات» en wikipasoj de persa.

	[[fa:قرنطینه در روایات]]		[[fa:قرنطینه در روایات]]
	[[ar:الحجر في الروايات]]		[[ar:الحجر في الروايات]]

Rezvani en 13:09 26 abr 2022

2022-04-26T13:09:13Z

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	[[fa:قرنطینه در روایات]]		[[fa:قرنطینه در روایات]]
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213.32.122.82 en 07:42 19 abr 2022

2022-04-19T07:42:10Z

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	~~'''¿Se menciona la cuarentena en las narraciones? ¿El Islam está en contra de la cuarentena?'''~~		{{text start}}

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			¿Se menciona la cuarentena en las narraciones? ¿El Islam está en contra de la cuarentena?'''
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	La cuarentena se ha narrado en las tradiciones islámicas. A lo largo de la historia han preguntado a Ahl al-Bayt (P) sobre algunos detalles, como salir y huir del lugar de la enfermedad o salir de la zona donde se ha propagado un virus.		La cuarentena se ha narrado en las tradiciones islámicas. A lo largo de la historia han preguntado a Ahl al-Bayt (P) sobre algunos detalles, como salir y huir del lugar de la enfermedad o salir de la zona donde se ha propagado un virus.
	Según las narraciones, uno debe huir antes de que la enfermedad se haya extendido en el territorio, pero cuando un lugar se infecta lo mejor es no abandonarlo. En una narración del Profeta Muhammad (PB), la recompensa de una persona que permanece en el lugar durante el brote de la enfermedad y no huye, recibirá la recompensa de un mártir.		Según las narraciones, uno debe huir antes de que la enfermedad se haya extendido en el territorio, pero cuando un lugar se infecta lo mejor es no abandonarlo. En una narración del Profeta Muhammad (PB), la recompensa de una persona que permanece en el lugar durante el brote de la enfermedad y no huye, recibirá la recompensa de un mártir.
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	* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (AS), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.		* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (AS), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.
	* Mottaqi Hindi, Aladdin Ali, The Treasure of Deeds in the Sunnah of Words and Activities, Investigación de Bakri Hayani, Beirut: Instituto Al-Risalah, 1401 AH, vol. 10, pág. 77.		* Mottaqi Hindi, Aladdin Ali, The Treasure of Deeds in the Sunnah of Words and Activities, Investigación de Bakri Hayani, Beirut: Instituto Al-Risalah, 1401 AH, vol. 10, pág. 77.
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	[[fa:قرنطینه در روایات]]		[[fa:قرنطینه در روایات]]

213.32.122.82 en 12:06 13 mar 2022

2022-03-13T12:06:01Z

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	* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (AS), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.		* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (AS), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.
	* Mottaqi Hindi, Aladdin Ali, The Treasure of Deeds in the Sunnah of Words and Activities, Investigación de Bakri Hayani, Beirut: Instituto Al-Risalah, 1401 AH, vol. 10, pág. 77.		* Mottaqi Hindi, Aladdin Ali, The Treasure of Deeds in the Sunnah of Words and Activities, Investigación de Bakri Hayani, Beirut: Instituto Al-Risalah, 1401 AH, vol. 10, pág. 77.

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213.32.122.82: Página creada con «'''¿Se menciona la cuarentena en las narraciones? ¿El Islam está en contra de la cuarentena?''' La cuarentena se ha narrado en las tradiciones islámicas. A lo largo de…»

2022-03-13T12:05:12Z

Página creada con «'''¿Se menciona la cuarentena en las narraciones? ¿El Islam está en contra de la cuarentena?''' La cuarentena se ha narrado en las tradiciones islámicas. A lo largo de…»

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'''¿Se menciona la cuarentena en las narraciones? ¿El Islam está en contra de la cuarentena?'''

La cuarentena se ha narrado en las tradiciones islámicas. A lo largo de la historia han preguntado a Ahl al-Bayt (P) sobre algunos detalles, como salir y huir del lugar de la enfermedad o salir de la zona donde se ha propagado un virus.
Según las narraciones, uno debe huir antes de que la enfermedad se haya extendido en el territorio, pero cuando un lugar se infecta lo mejor es no abandonarlo. En una narración del Profeta Muhammad (PB), la recompensa de una persona que permanece en el lugar durante el brote de la enfermedad y no huye, recibirá la recompensa de un mártir.

==Cuarentena en la historia islámica==
La cuarentena ha sido considerada en las tradiciones islámicas y se ha enfatizado su necesidad. Hay narraciones sobre abandonar el lugar de la enfermedad o el lugar donde ya se ha propagado. Esto indica que se ha establecido el principio de cuarentena y no circulación en la zona contagiada.
Los informes históricos citan a Omar que se negó a ir a Siria donde una plaga se había propagado. Omar se abstuvo de partir y les recordó a quienes lo rodeaban el hadiz del Mensajero de Dios (PB) que dijo:
“Si se encuentra una plaga en una ciudad y estás ahí, no abandones el lugar, pero si se extiende una enfermedad en una ciudad y estás fuera no ingreses a esa zona”.
Después de esta cita, el mártir Motahhari explicó que no existía la cuarentena en ese momento, pero la gente de la ciudad no salía para cuidar y proteger a los demás. Esto quiere decir que no había una cuarentena personal ni colectiva, pero el contexto está bien reflejado en la narrativa histórica.

==Salir de la cuarentena==
Según las narraciones, uno debe huir de un lugar antes de que la enfermedad se propague. Sin embargo, si la enfermedad contagiosa se ha extendido, la gente no debe salir. Según una narración: “Cuando la peste se extiende a la gente de una mezquita, no tienen derecho a huir.”
Es decir, la mezquita es el símbolo y eje de la ciudad y si el pueblo se ha contagiado no deben salir para no así no propagar la enfermedad.
En otra narración, se afirma: "Ali ibn Ya'far (P) le preguntó a su hermano el Imam Kazem (P) si era correcto que una persona huyera del cólera durante un brote en un área. El Imam (P) respondió: “Debe salir hasta que no se haya extendido a la mezquita donde reza, pero si se propagó no es correcto que huya".

==La recompensa de quien se queda en cuarentena==
Se narra del Sello de los Profetas (PB) que dijo: "Si llega una plaga y una persona se queda en su ciudad y espera porque sabe que no recibirá nada excepto lo que Dios ha ordenado para él, Dios Todopoderoso le dará a esa persona la recompensa de un mártir".
En esta narración, el Profeta Muhammad (PB) pide a la gente que se abstenga de salir después del brote de la enfermedad y que espere una buena recompensa por parte de Dios.

==Fuentes==
* Este artículo está tomado del apartado "Germs, Infection and Quarantine in Islam" de Ruhollah Razavi, Answer Magazine, número 18, verano de 2016.
* Motahari, Morteza, Man and Destiny, Colección de obras, Teherán: Sadra, 1372, vol. 1, pág. 430.
* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (P), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.
* Majlisi, Mohammad Baqir, Behar Al-Anwar Al-Jame'a para las noticias de los Imames (AS), Beirut: Dar Al-Ihyaa Al-Tarath Al-Arabi, 1404 AH, Majlisi, 1404 AH, vol. 6, pág. 122.
* Mottaqi Hindi, Aladdin Ali, The Treasure of Deeds in the Sunnah of Words and Activities, Investigación de Bakri Hayani, Beirut: Instituto Al-Risalah, 1401 AH, vol. 10, pág. 77.